【中國山西】五台山 - 普化寺．玉皇廟．福祿壽三星雕刻 @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

普化寺，初名帝釋宮。明崇禎年間（1628-1644）建有一座玉皇閣，裡面供著玉皇大帝，所以又有玉皇廟之稱。現建築是民國十四年（1925）在玉皇廟的廢墟上重建的。裡的建築特點，一是樓廊式格局，二是裝飾精細，門上券口、格下檻牆、墀頭角柱石和柱礎等多有漢白玉石雕，體現了民國年間的建築風格。

在普化寺外，見到一座非常住明的雕刻照壁，這是普化寺的特色，雕刻。

普化寺的照壁用石與磚砌成，是五臺山寺院中最長的照壁，正中嵌石刻“福祿壽三星”圖案，兩邊是“文五別子”和“番溪求賢”，背面雕有觀音、善財和龍女，並有花草作陪襯。這些石雕十分出色，可與龍泉寺照壁相婢美，是五臺山磚石建築中的傑作之一。

當文化大革命時，僧人把這座牆壁保存了下來，上面還漆有中國人民志願軍萬歲字樣。

普化寺最大的特色是天王殿前一道磚雕影壁，全用青磚和少許石材壘砌而成，高有一丈餘，寬約八、九丈，單檐歇山頂，採三樓四柱的形式組成，包括斗拱樑枋，均以精美的磚雕鑲嵌而成。影壁內外兩面各有三塊鑲嵌的石雕，也是非常的精細、圓熟，外側的正中是「福祿壽三星圖」，左右兩邊是「文王別子圖」和「渭水求賢圖」，內側的正中是「觀音和善財龍女圖」，兩側為「團龍圖」。

普化寺雖然是五臺山比較年輕的一座寺廟，但它地靈人傑，化導有方，僧才濟濟，高僧倍出。當代著名的佛學大師、法門龍象、翻譯家法尊法師就是出家于該寺的一位僧人。他思想進步，愛國愛教，精通佛理，游刃于漢藏兩種文字之間。他曾將《大毗婆娑論》、《論人民民主專政》、《新民主主義論》、《社會發展史》等漢文典籍譯成藏文；又將《藏文辭典》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》、《現觀莊嚴論》、《辨法性淪》、《四百論頌》、《入中論略解》、《俱舍論力釋》、《菩提燈論》、《釋量論》、《釋量論略解》、《集量論略解》等藏文經典譯成漢文，為溝通漢藏文化，弘法利生，貢獻了畢生精力。(百科資訊)

繼一代佛學大師法尊法師之後，普化寺又來了一位愛廟如家的“修廟迷”、慈悲為懷的“神醫僧”——藏明和尚。藏明和尚是大同華嚴寺三義法師的高足。早在五十年代中葉，他就來到了五臺山。他解放思想，積極肯幹，艱苦奮鬥，愛廟如家。在五臺山期間，他先後修過顯通寺、黛螺頂、萬佛閣、觀音洞和普化寺等五座寺廟。就普化寺而言，僅三年時間他就帶領僧眾修復了天王殿、大雄寶殿和僧寮、禪房130餘間。因此被譽為“修廟迷”。常言說：“做一天和尚撞一天鐘”。參禪、誦經、修廟、管廟，是和尚們的本職工作。但藏明和尚牢記佛祖教導，又有大乘菩薩的精神。他不僅莊嚴佛土，還利樂有情，在他農禪並舉的當兒，還以佛教醫藥明的理論，為廣大僧眾行醫治病。(百科資訊)

佛教認為，人的身體是由地、水、火、風四大和合而成。四大平衡，身體無病；四大增損，百病叢生。人之疾病，不外是身病和心病兩種。藏明師父常以施藥、針炙、按摩、接骨、撚痛和修定、觀想及運動、養生、天然食物療法對治此病。他最擅長的是接骨、按摩、撚痛，曾為教內的道友、教外的法友、國外的朋友，治療過許多疾病。因此，他被譽為“醫術如神”的“佛國名醫”，也還被遠隔千山萬水的天津鐵路醫院聘請為“院外名譽骨科大夫”同時，他還在普化寺開設了“佛教醫院”，一面治病救人，一面又將祖傳的接骨秘方傳授給了繒俗人等，充分發揮了佛教的慈悲為懷、普度眾生的菩薩精神。所以，人們譽他為“神醫僧”，党和政府又給他“勞動模範”的光榮稱號。(百科資訊)

藏明師父年事已高，但他仍是口不離彌陀，心不離佛祖。他為了光大佛法，法輪常轉，傳燈接薪，培養出了一大批僧才。1991年時，他已退居二線，息心靜養，將普化寺的工作交給了妙生和尚。妙生，法號寶住，是藏明和尚的得意門生，現任普化寺的住持。他思想活躍、戒律嚴明、禪淨雙修，有一定的佛學造詣，尤其擅長書法，且能左右手開筆，是五臺山年青的佛教書法家。他認為言以心聲，字能傳神，順其自然，拙朴尤佳。所以，他在管理寺廟和誦經習定之餘，多是即興而書，一氣呵成，法喜眾生，結緣化眾，結識了不少法門龍象、高賢文士和善男信女。普化寺不僅有典型的民國建築，而且有別具特色的彩塑雕刻，還有紹隆佛法的釋家獅子，致使普化寺法轉常轉，香火興盛，成了五臺山上閃閃發光的一顆明珠、名聞遐邇的極樂淨土。因此，國內外的善男信女，大凡到五臺山的釋家弟子，無有不到普化寺參觀遊覽，取經學法，結緣敬佛的善人。(百科資訊)