寶光寺相傳始建於東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。西元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內修建行宮，並命悟達國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發出寶光，便改寺名為“寶光寺”。至今保存了中國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型佈局，1996年5月在寺內出土的唐代《施衣功德碑》表明，唐玄宗開元二十九年（741），此處已稱為寶光寺。
公司承辦朝聖團，跟著學者的腳步，翩翩然的來到寶光寺，這裡不是觀光景點，也不是知名的佛門聖地，有著千年歷史的寺院，靜靜地座落在成都的角落。
民國年間，寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內方丈和尚無窮和貫一在國內佛教界頗有影響，而在成都“四大精藍”間，寶光寺尤以執行禪門清規而聞名。當時在掛單僧人中，流傳著這樣順口溜：“要吃喝，到昭覺；要趕場，到草堂；要關豬，到文殊；要坐香，到寶光”。峨眉山僧人，一半以上都是在寶光寺受的戒，因此，寶光寺有“峨半堂”之稱。在寶光寺受戒，參學的僧、尼，不少都學有成就，有的還成為中國佛教界的知名人士。
相傳寶光寺始建于東漢。根據終南山道定量律師撰《集神漩塔寺三寶感通錄》記：隋代，蜀王楊秀在此掘地，得大石，知詵禪師遂于石上建九級森林塔。是時，每有旱澇，官民於此禮拜祈雨，軋有靈應，故寺名"在石"，塔名"福感"。唐末黃巢起義時，僖宗奔蜀，於寺建行宮駐蹲。僖宗夜見霞光出地，召隨駕高僧知玄問法。玄謂地下必有舍利。帝命掘之，果得一石函，內藏舍利十三粒，晶瑩明澈。僖宗遂敕玄監修磚塔十三級，取"無垢舍利塔"，賜寺名"寶光"。
寬五間，深四間，單簷歇山式，殿前簷柱下有兩個浮雕盤龍石礎，是寺內僅有的唐僖宗時的遺物。明代狀元楊升庵曾以此礎題詩曰：唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業狩，王氣遙從駱穀來。萬里山川神駿老，五更風雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來、多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態莊嚴，造型宏偉，有較高藝術價值。佛龕前供1.36米漢白玉臥佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿為清咸豐十一年（西元1861年）真印和尚募建。
宋代，中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤（宋高宗賜號圓悟國師）開法于成都昭覺寺。大觀三年（1109）又住持寶光寺，並拓展寺廟規模，請宋徽宗敕賜寶光寺名大覺寺。據清道光碑刻《寶光禪院創建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說法，接眾數千”。使此寺進入了宋代的極盛時期。
元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，複名寶光寺。永樂十一年（1413），心空和尚在寺內建造尊勝陀羅尼咒石經幢，後來寺廟毀於火災。明正德年間（1506棗1521），寶光寺經當朝首輔大學士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。
寶光寺在明末清初的戰亂中遭到毀損。清康熙九年（1670），四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由於不斷培修擴建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺寺、草堂寺並列為成都附近的“四大精藍”。與成都文殊院，鎮江金山寺、揚州高旻寺並列為長江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”是也 。
漫步寶光寺，走在歷史的迴廊中。
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