Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

重返大唐西域記活動訂於2019年4月18日舉辦，2019年4月19日台灣出發，5月8日返國，共計20+1日
包含全程9段飛機、導遊司機領隊小費、專家出差費、法師供養費用
巴基斯坦簽證、吉爾吉斯簽證、旅遊雜支費用

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興教寺，又稱“大唐護國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，中國佛教八宗法相宗（又稱唯識宗、慈恩宗）祖庭之一，玄奘法師圓寂後，葬於白鹿原。唐高宗二年（669年），又改葬在樊川風棲塬，並興建了五層靈塔。次年，因塔建寺，唐肅宗題寫了「興教」二字，自此取名興教寺，玄奘弟子窺基法師和圓測法師也歸靈於此。

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拉合爾博物館成立於1894年，位於巴基斯坦旁遮普省拉合爾市，是巴基斯坦訪問量最大和最著名的博物館，博物館所在建築采用蒙兀兒—哥特式建築風格，館內收藏著大量珠寶、紡織用品、繪畫、陶器、標本、木質雕刻、裔佛教雕刻等藝術作品還有許多音樂器材、軍械用品，有些甚至可以追溯到蒙兀兒王朝時期，具有極高的觀賞價值，對研究拉合爾生活習俗和文化具有重要意義。

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巴德夏希清真寺（烏爾都語：بادشاھی مسجد‬‎‎）亦稱皇家清真寺。是巴基斯坦的一座清真寺。位於旁遮普省拉合爾市內。為莫臥兒帝國皇帝奧朗則布時期興建，1673年竣工。在費薩爾清真寺建成前是巴基斯坦最大的清真寺，廣場可供10萬人同時禮拜。建築上屬莫臥兒建築風格。由拱門、廣場、禮拜殿三部分組成。主體建築為禮拜殿，殿頂及兩側有三個圓頂。圍牆四周有四座高53.75米的宣禮塔。

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瓦齊爾汗清真寺（烏爾都語：مسجد وزیر خان‬‎‎）是一座位於巴基斯坦旁遮普省省會拉合爾市的17世紀清真寺。清真寺在蒙兀兒皇帝沙賈漢在位期間連同包括拉合爾皇家浴室等建築一併建造。清真寺在1634年開始動工建造，並在1641年完工。瓦齊爾汗清真寺被認為是蒙兀兒風格清真寺中裝飾最豪華的一座，也著名於其錯綜複雜的釉陶藝術「kashi-kari」（کاشی کاری‬‎），以及建築內部的精細的蒙兀兒時代濕壁畫。

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印度與巴基斯坦邊界的降旗典禮，是世界知名的軍隊表演之一，巴基斯坦旁遮普 Punjab 與印度阿姆利則 Amritsar 是印巴邊界唯一的陸路通道，每天傍晚兩國邊界衛兵會在降旗儀式上相互較勁比拚，高大的士兵踢著正步，分別帶領觀眾搖旗吶喊，印度喊出印度萬歲，巴基斯坦萬歲喊出的口號。

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沙利馬爾花園（烏爾都語：شالیمار باغ‎），是巴基斯坦城市拉合爾的一座莫臥兒花園建築群，始建於1641年，皇帝沙賈汗任命貴族卡里汗負責建造。「沙利馬爾」名字的意義是未知的，俄羅斯學者安娜·蘇沃洛娃在她的書《拉合爾：空間和地點的戀地情結》中斷言，它肯定是一個阿拉伯語或波斯文名字，因為穆斯林國王的皇家花園的名稱不會使用梵文或印度文名稱。沙利馬爾花園的靈感來自中亞、克什米爾、旁遮普、波斯和德里蘇丹國。

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塔克特依巴依 Takht-i-Bahi Buddhist Monastery 是一處古老的佛教寺院，該的佛教寺院建於公元1世紀CE，並在使用直到公元7世紀。考古學家認為該建築群是當時佛教寺院中心建築的特別代表。Takht-i-Bahi於 1980 年被列為聯合國教科文組織世界遺產。

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Shingerdar Stupa 上軍王佛塔是佛教時代的遺跡，由古代斯瓦特國王Uttarasena 建造，供奉他的那份佛陀舍利。根據玄奘大師所著大唐西域記所述，當時的烏仗那國國王上軍王前往佛陀涅槃的拘尸那羅取得佛舍利後，用白象將佛舍利駝回斯瓦特山谷，後來白象倒在斯瓦特山谷路上變成一塊石頭，所以就在這裡建了佛舍利塔。

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斯瓦特大佛開鑿於公元7世紀，大佛位於斯瓦特支流河谷，名為 Jahanabad 的一處花崗石岩，斯瓦特山谷前身為烏仗那國，烏仗那國的都城就在巴基斯坦斯瓦特山谷明戈拉，玄奘大師在《大唐西域記》裡對烏仗那國有詳細的記載，中國古代高僧法顯大師、惠生法師、玄奘大師、慧超法師及使節宋雲、王玄策等都曾來到這裡朝聖，西藏的鄔堅巴·仁欽貝等許多大師也長途跋涉到斯瓦特朝拜，斯瓦特的高僧大德和使臣也絡繹不絕地前往中國傳教。

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賽杜謝里夫佛塔 Saidu Sharif Stupa，發掘工作由意大利考古團於 1963 年發起，考古學家將賽杜·謝里夫一世聖所的生命階段分為三個時期，在此期間，我們從紀念碑的對稱排列（第一時期，公元前 25 年至 1 世紀末）過渡到逐漸擁擠的佛塔的露台，然後是露臺本身的延伸（第二和第三時期，分別是公元二至三世紀和四至五世紀）。上層露台也突出了三個建設時期；修道院在第三階段進行了擴建，隨後縮小到原來的尺寸，這證明了整個聖地的衰落。

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布特卡拉佛教遺址 Butkara Stupa 是建於2千多年前的佛塔，它可能是孔雀王朝阿育王 Ashoka建造的，接下來幾個世紀中，佛塔尺寸被放大了五次，每次都是通過封裝原結構，再在外層包覆建造的。1956 年，考古學家多梅尼科·法森納 (Domenico Faccenna) 帶領意大利代表團 (IsIOAO: Istuto Italiano per l'Africa e l'Oriente) 挖掘了這座佛塔，以闡明建造和擴建的各個步驟。任務確定佛塔在公元前 2 世紀通過增加希臘化建築裝飾而被“紀念化”，這表明該時期印度西北部的統治者印度-希臘人直接參與了希臘-佛教建築的發展。

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