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寶相寺位於濟寧市汶上縣城,始建於北魏,被稱為“北朝最初名勝,東土第一道場”。存塔宮面積80平方米,塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙、舍利等百餘件佛教聖物。1994年3月15日,悟空佛牙在寶相寺太子靈蹤塔地宮被發現。從佛牙舍利的石匣銘記和塔宮牆壁上的文字記載得知,佛牙舍利於北宋熙寧六年(1073年)來自京師嘉王宮,政和二年(1112年)葬於汶上縣寶相寺太子靈蹤塔。太子靈蹤特指佛教創始人釋迦牟尼的佛牙舍利,寶相寺也因為出土的這些寶貴文物而被稱為“第二個法門寺”。

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寶相寺的悟空佛牙是很有故事的佛舍利,唐天寶九年(公元750年),北天竺罽賓國大首領薩婆達乾和國師舍利越摩來到長安,向唐玄宗獻國書,意願歸附。第二年,玄宗派內侍省張韜光率40人出使北天竺罽賓,當時一位名叫車奉朝的人正任左衞官,而他就是後來的悟空法師。車奉朝一行到達北天竺罽賓國犍陀羅王城後,奉朝因患重病滯留北天竺而未能與同來的人一起回國。病癒後,便投在舍利越摩門下出家,取法名法界。

法界在北天竺巡禮求法30多年,因思念故土,便拜辭恩師。當時北天竺罽賓國異教入侵,大肆毀佛。舍利越摩深感佛教在北天竺日漸衰落,親授法界釋迦牟尼佛牙舍利,作為贈別的寶物。據佛經記載,釋迦牟尼留有4顆佛牙舍利,其中一顆就是舍利越摩送給法界的這顆。貞元六年(公元790年),60歲的法界回到長安,將佛牙舍利進獻給唐德宗,德宗親賜法界法名悟空,住持章敬寺。悟空帶回的佛牙從此也得名“悟空佛牙”。

我在2018年8月來到寶相寺見到了悟空佛牙 心想這是一段壯闊的歷史
我在2019年5月在巴基斯坦史瓦特山谷 (犍陀羅國) 來到悟空學法之地 (上軍王佛塔)
老天安排的尋根朝聖之旅

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大雄寶殿

大雄寶殿也稱大殿,是整座寺院的核心建築,也是僧眾朝暮集中修持的地方,大雄寶殿主尊是佛教創始人釋迦牟尼佛。大殿占地面積2560平方米,建築面積1703平方米。大殿圍欄用三尺白漢白玉材質,精雕寶相花、如意和纏枝紋等圖案。大殿內供奉的全堂佛像包括釋迦牟尼佛、摩訶迦葉尊者、阿難尊者、文殊普賢菩薩、十八羅漢及海島觀音群像等。 

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歷史上,自南朝陳霸先為始,佛牙祭祀成為中國皇帝特有的法事。後代帝王多以擁有佛牙祭祀權象徵掌握正統皇權。唐德宗於公元794年將悟空佛牙移奉到長安大莊嚴寺新修佛牙寶塔,作為“傳國之寶”隆重供養。即便到了唐武宗滅佛時期,大莊嚴寺佛牙仍在特別保護之列。廣明元年(公元880年),黃巢起義軍攻破潼關,唐僖宗倉皇出逃四川,攜帶了這顆“傳國之寶”,並在成都的大慈寺建佛牙樓供養佛牙。佛牙在成都滯留了近50年,直到後唐蜀守孟知祥把佛牙送到京師洛陽。不久,後晉取代後唐,洛陽左右街僧錄可肇等把佛牙請至後晉京師開封,獻給石敬瑭,石敬瑭為防止契丹人索要,便把佛牙隱藏於宮禁,秘而不宣。

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“傳國之寶”與“神授佛牙”宋朝開國,宋太祖一直在尋找前朝的“傳國之寶”,後來聽説洛陽有一顆“神授佛牙”,便取來“以烈火煅之,色不變”,遂將其虔誠請入皇宮供養。鹹平六年(1003年),宋真宗迎請佛牙至皇家開寶寺靈感塔。宋仁宗皇祐元年(1049年),曹皇后讓中官清理出前代故宮秘藏的舍利,供奉在鹹平縣(今開封通許縣)洪福院,其中就有悟空佛牙。

在沈括的《夢溪筆談》中記載,他在鹹平一座佛寺中觀看了一顆佛牙,這顆佛牙忽然生出舍利,有的飛向空中,有的墜到地上;用手去接,舍利馬上透過手掌;舍利落到牀榻上,摘然有聲,然後又透到牀下去了;舍利光明瑩徹,爛然滿目。沈括回到開封,在公卿士大夫中講述了這件奇事。不久,有人便把這顆佛牙迎到京師。

然而,“傳國之寶”的發現,讓神宗皇帝感到尷尬——他無論如何不敢對祖宗已經認可的佛牙予以否定,但也未免心存疑問。但悟空佛牙在京師士大夫間廣為流佈,影響到當時對“神授佛牙”的唯一信仰。於是,神宗果斷下詔,置悟空佛牙於大相國寺,造木浮圖,試圖永久封藏,防止出現“神授佛牙”的信仰危機。

“傳國之寶”與“神授佛牙”宋朝開國,宋太祖一直在尋找前朝的“傳國之寶”,後來聽説洛陽有一顆“神授佛牙”,便取來“以烈火煅之,色不變”,遂將其虔誠請入皇宮供養。鹹平六年(1003年),宋真宗迎請佛牙至皇家開寶寺靈感塔。宋仁宗皇祐元年(1049年),曹皇后讓中官清理出前代故宮秘藏的舍利,供奉在鹹平縣(今開封通許縣)洪福院,其中就有悟空佛牙。

在沈括的《夢溪筆談》中記載,他在鹹平一座佛寺中觀看了一顆佛牙,這顆佛牙忽然生出舍利,有的飛向空中,有的墜到地上;用手去接,舍利馬上透過手掌;舍利落到牀榻上,摘然有聲,然後又透到牀下去了;舍利光明瑩徹,爛然滿目。沈括回到開封,在公卿士大夫中講述了這件奇事。不久,有人便把這顆佛牙迎到京師。

然而,“傳國之寶”的發現,讓神宗皇帝感到尷尬——他無論如何不敢對祖宗已經認可的佛牙予以否定,但也未免心存疑問。但悟空佛牙在京師士大夫間廣為流佈,影響到當時對“神授佛牙”的唯一信仰。於是,神宗果斷下詔,置悟空佛牙於大相國寺,造木浮圖,試圖永久封藏,防止出現“神授佛牙”的信仰危機。

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供奉殿

供奉殿高9米,占地500平方米,為歇山式建築,是90年代由文物管理處所建。兩副楹聯是由當代高僧昌定大和尚題寫的。供奉殿供奉的是旃檀貼金釋迦牟尼佛像。周邊的十八羅漢彩繪塑像是用青石雕刻而成。

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太子靈蹤塔

太子靈蹤塔建於熙寧六年至政和二年(西元1073年-1112年),前後三十八年。是由皇帝賜紫高僧知柔大師親自監造、仿照京師皇家開寶寺靈感塔建造的一座典型的“佛牙舍利塔”。佛塔上半部七層“圭形”窗牖等特徵,佛塔為八角磚塔,樓閣式、仿木斗拱結構。塔高為41.75米,底座直徑為10米,共13層。塔身東、西、南、北均有券形佛龕,龕內原供奉佛像。北面一層是登塔正門,有螺旋式臺階達於塔頂。五層以上四面辟洞門。塔內設螺旋階梯直達頂層。塔宮面積80平方米,塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙。2013年5月,寶相寺太子靈蹤塔被國務院公佈為第七批全國重點文物保護單位國家級文物保護單位。

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為了徹底解決悟空佛牙現世可能帶來的“信仰危機”,神宗決定“迎之禁中,遂御封匣”,任宰相處理“歸之”。此時宰相王安石與後宮矛盾衝突幾近白熾化,他要爭取後宮對新法的支持與理解,緩和與嘉王趙頵的矛盾,於是便將佛牙轉贈給趙頵。這也就是為什麼在寶相寺瘞葬佛牙的石匣上記載佛牙是從嘉王宮中得來的了。

嘉王得到佛牙後,京師朝野充滿了爭議——佛牙供養本是皇帝特權,祭祀乃國之大事,親王不能僭越,嘉王不能毫無顧忌。他初獲佛牙的喜悦心情很快被憂慮、恐懼所替代,他甚至懷疑政敵王安石贈送佛牙的居心。這顆被多位帝王供養了近300年的傳國之寶,成了難以處置的燙手山芋。

而恰在此時,趙世昌赴京為兒子謀取“蔭補”功名。趙世昌是宋太祖第五代玄孫,與神宗趙頊、嘉王趙頵是五世堂兄弟關係。趙世昌此時到中都正合情勢,他便有了秘密瘞葬佛牙的使命。

汶上是我國最早的佛教活動中心之一。寶相寺唐時名曰昭空寺,宋鹹平五年(1002年)易今名。太子靈蹤塔建於熙寧六年至政和二年(1073-1112年),是仿照京師皇家開寶寺靈感塔(今開封鐵塔)建造的一座典型的佛牙舍利塔。趙世昌選中了這裏瘞葬佛牙舍利。

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寶相寺共出土佛舍利936顆,被中國佛教協會認定為“數量最大的佛舍利發掘”。寶相寺佛牙是由唐朝高僧悟空于西元790年從犍陀羅王城獲得。佛牙長約五釐米,直徑約二釐米,色黃白,璞玉澤,質如臘,形微曲,具三隻牙根,與玄奘記載的“迦濕彌羅佛牙”相吻合。牙體有墨書“東府”二字,為北宋名相王安石收藏之佐證。 

1994年在寶相寺太子靈蹤塔下出土的石匣上刻有銘文171字,記載了當時迎請舍利的人物、經過和年代。石匣銘文:鄆州中都縣郭內趙世昌,先於熙寧六年二月二十三日躬詣京師,于嘉王宮親事官孫政處,求得佛牙一肢、舍利數百顆。今以自備及有施主將到者,以金為棺,以銀為槨,以石為匣,非不勤意也。是以葬於當縣寶相寺太子靈蹤之塔。

寶相寺發現的金棺銀槨整器由金棺、銀槨、須彌座組成。金棺為銀質,貼金箔。長26釐米,高28釐米,寬8.4釐米。棺蓋為五棱體,套兩道金箍,前檔有鏨花火雲冠。金棺安置在銀須彌座上,座圍透雕欄杆,通體鏨吉祥纏枝紋,束腰有鏤空如意雲鬥圖案。座頭兩側懸“太平通寶”鎏金幣二枚,是宋太宗時皇家特製的供養錢。金棺整器集錘鍱、貼焊、鉚合、鏤雕、鏨刻等繁縟手法於一體,銀槨長16釐米,高4釐米,寬5—6釐米,有蓋、體組成,素面,銀封箍。分前後兩室,以木匣分隔(已朽壞),前盛佛牙,後儲舍利,原有絲織物包裹(已朽壞)。

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寶相寺位於山東省濟寧市汶上縣城西北隅,始建于北魏,唐名為昭空寺,宋真宗封禪泰山時駐蹕汶上,禦敕昭空寺為寶相寺。歷經千年香火不衰,成為帝王將相、名流墨客觀光禮佛之聖地,赫為齊魯大 地名寺寶刹。1994年3月15日在茸修八角十三層太子靈蹤塔時,在塔宮內隱世八百餘年的佛牙、舍利等141件佛教聖物,珍貴無比,特別是佛祖釋迦摩尼佛牙顯世,轟動全國,震驚世界。當時共出土佛舍利936顆,被中國佛教協會認定為“數量最大的佛舍利發掘”。寶相寺佛牙是由唐朝高僧悟空于西元790年從犍陀羅王城獲得。佛牙長約五釐米,直徑約二釐米,色黃白,璞玉澤,質如臘,形微曲,具三隻牙根,與玄奘記載的“迦濕彌羅佛牙”相吻合。牙體有墨書“東府”二字,為北宋名相王安石收藏之佐證。

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