楚布寺位於西藏堆龍楚布河的上游，是噶瑪噶舉派的主寺，藏傳佛教噶瑪噶舉派的主寺，歷代噶瑪巴的駐錫地，由第一世噶瑪巴杜松虔巴於1187年修建。藏傳佛教活佛轉世制度在這裡首創，後被西藏其它教派推而之，楚布寺是西藏一座具有傳奇色彩的寺院。
楚布寺位於拉薩周邊的堆龍，就是我們去聖湖那木措都會短暫經過的地方，從楚布河入口進入，要沿著河岸一直往上走直到了海拔4300公尺的楚布寺，這是我們此行參訪的寺院。
楚布寺院坐北朝南，1189年，第一世噶瑪巴八十歲時，回到吐龍谷興建楚布寺。此被稱為“人間淨土”的寺院可容納一千多僧眾，是歷代噶瑪巴和噶舉傳承的主寺。，第一世大寶法王杜松虔巴在一次禪觀中了悟到楚布寺是勝樂金剛壇城，任何人到此地便能得到勝樂金剛加持，所以當我們來到此地的時候就已經被加持了，眼前這座建築物是楚布寺廣場大殿。
自從第十七世大寶法王噶瑪巴出走之後，楚布寺依然運作發展，目前大約有400人僧侶。
第一世噶瑪巴創建寺院後，第二世噶瑪巴擴建寺院，並建造著名的拉千則林簡（Lhachen Zamlinp Gyen）大佛，此後八百多年中，寺院持續發展成龐大的道場，雖然大寶法王已經出走，流轉到印度，現在則停留在美國，但我和寺院的僧人聊天，他們依然心向法王。
寺門前大廣場面積1520平方米，在廣場中央矗立著一方石碑是“江浦建寺碑”，此碑立於9世紀墀祖德贊時期，碑文中說：“乃于堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處。”9世紀初由尚·蔡邦達桑聶多（吐蕃權臣）建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑（高256釐米，寬48釐米，厚18釐米，上刻古藏文：正面46行、側面21行）卻被完整地保存下來，並移至楚布內。這一珍貴的文物成了楚浦寺悠久歷史的佐證，是研究吐蕃時期政治、經濟、宗教、文化不可多得的重要歷史資料。
根據藏傳佛教預言，大寶法王將轉世二十一次 繼釋迦牟尼佛與彌勒佛之後 ，成為賢劫第六佛—獅子吼佛 ，楚布寺是噶瑪噶舉傳承最重要的寺院，是歷代大寶法王的駐錫地，也是噶舉傳承佛行事業的中心。第十七世大寶法王噶瑪巴在此升座，殿內不適合拍照，只留下了這一張照片。
當代的第十七世噶瑪巴活佛是1992年9月正式坐床的。楚布寺坐落在白瑪瓊宗山下，東西兩側山上均有修禪之密室。
第二世噶瑪巴活佛嘎瑪拔希，在寧夏、內蒙古交界地區傳教時，蒙古大汗蒙哥專門賜給他一顆金印和一頂金邊黑帽，這就是噶瑪巴活佛黑帽派的緣起。三世、四世噶瑪巴活佛都與元朝宮廷有著密切的關係。
我們在寺院中穿行朝聖，也到訪了據說是第17世大寶法王曾經居住過的地方，藏傳佛教寺院有一個特色，就是佛像特別的多，沒有相當的專業很難分辨是哪一尊佛像...。
環抱著楚布寺的吉欽波神山上也有一系列著名景點，如天葬台、靜修室和歷代噶瑪巴閉關洞、十七世噶瑪巴轉山時於石頭上留下的心咒字樣等。
楚布寺內佛像
“楚布”一名的意思眾多，較為清晰和權威的解釋有兩種。一是“楚布寺”即“飛來寺”之意，傳說楚布寺是從印度飛來的。另一種是《藏族文化大觀》中所言：“相傳創寺人都松欽巴路經此處時，認為這是一地塊風水寶地，遂決定修建楚布寺。’楚布’即富裕至極的意思。”第三種關於“楚布”的解釋。仲譯（文書）說：在很久以前，有一個本教活佛將施有其法術的咒語深埋此地，成為本教的“伏教”（指藏族本教的佛教徒在他們信仰的宗教受到動亂劫難時隱匿起來，等到有再傳條件時重新發掘出來的經典。伏藏一般分為經文伏藏和聖物伏藏兩種）。後來，“伏藏”四溢成溝，所以這裡便被稱為“楚布”，即“溢出成溝”的意思。(轉載網路資訊)
第二世噶瑪巴活佛嘎瑪拔希，在寧夏、內蒙古交界地區傳教時，蒙古大汗蒙哥專門賜給他一顆金印和一頂金邊黑帽，這就是噶瑪巴活佛黑帽派的緣起。三世、四世噶瑪巴活佛都與元朝宮廷有著密切的關係。
我造訪過楚布寺兩次，楚布寺給我感覺就是藏身在大山之中的修隱寺院，這天我來到了楚布寺，天空突然飄起了鵝毛之雪，滿天的雪花壟罩楚布寺，看著滿天的飛雪真是太美了，心中有無限的平靜與感動，朝聖之旅總是有意外的收穫。
我雙手合十頂禮這座傳奇的寺院，神山，法王，藏傳佛教。
楚布寺最有名的就是當地的楚布寺藏香，在楚布寺入口處法物交流物，價格非常的便宜，可以盡情購買。
雪地之熊姐，親臨楚布寺殊勝之地。
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