【巴基斯坦】塔克西拉 Taxila－Jaulian Buddhist Stupa & Monastery 焦利安修道院│呾叉始羅國 @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

jaulian 建於公元 2 世紀和 4 世紀之間，當時佛教在印度次大陸的古代犍陀羅擴張初期。該地區以現代巴基斯坦和阿富汗的喀布爾和斯瓦特河的交匯處為中心，在公元 1 世紀和 4 世紀之間的貴霜帝國時期變得突出。 Jaulian 是塔克西拉考古遺址的一部分，這裡是犍陀羅曾經繁榮的古城遺址和學習中心的所在地。據信，正是沿著塔西拉山谷的貿易路線，佛教才得以傳播。

我們走進入口，當地人20元，外國人收門票500元，在巴基斯坦佛教遺跡中，許多佛像與文物都移到博物館安放，jaulian 是少數保存完好的遺跡，超過千年歷史的佛像遺跡，完好的保存了在這裡，令人驚嘆。

一進入後就看到一處佛塔基座，雖然塔座遭受破壞，但大致上還保持完整。

公元7世紀，玄奘到訪當地的時候，塔克西拉已遭荒廢，留下一處處的遺跡。呾叉始羅是城市而非國家，有三處年代不同之都市遺蹟，四周邊境散布許多佛教遺蹟，時代約在西元前五世紀至西元五世紀之一千年間。由於二十世紀之發掘而聞名。亞歷山大大王入侵此城後，以富裕之名傳至西方。孔雀王朝時代，阿育王為太子時，佛教可能已傳入。西元前二世紀大夏之希臘入侵入，建立新都市，繼之有塞族（Sska）、帕西亞族（Parthia）入侵，於貴霜族侵入後才建第三個呾叉始羅市。

這些外族統治時代，佛教文化極興盛，市內外均營造佛教施設，與其西鄰犍馱羅同為佛教美術興盛之地。西元二三○年頃，被伊朗之薩珊王朝（Sasan）佔領，佛教文化一時中斷，然至四世紀末，別派之貴霜族收復此市，再興佛教文化歷數十年之久，此時我國法顯亦來訪此地。此市之佛教伽藍於五世紀被入侵之厭噠（Hephthalites，或 Haital）破壞，終未能恢復，七世紀時玄奘旅行此地時，已成廢墟。

佛塔或佛教聖地，是一種類似土墩的宗教結構，其中可能包含佛陀或佛教聖人的遺物，紀念一個神聖的事件，或表示一個神聖的地點。佛塔成為傳播佛陀活生生的一種方式，並向外界提供宗教的物理表現。朝聖或捐贈建造佛塔是敬拜佛陀和表明對信仰的堅持的一些主要方式。在 Jaulian，主佛塔有一個巨大的矩形底座，上面裝飾著石膏雕像，還有一個通向圓頂的長樓梯。共有 27 座奉獻佛塔圍繞著主佛塔，並以方形底座為特色，頂部是圓形鼓和圓頂。

主佛塔周圍環繞著 21 個較小的“供奉佛塔”，其中包含宗教圖像——儘管有些人認為一些供奉佛塔實際上是為受人尊敬的僧侶建造的墳墓。供奉佛塔內的佛像大多保存完好；雖然一些已經被拆除並被安置在博物館中。主佛塔本身的原始結構位於上院的中間。

jaulian 遺址位於塔克西拉山谷，曾經是古代犍陀羅王國的一部分，該王國橫跨現代巴基斯坦和阿富汗的部分地區，並在公元 1 世紀和 4 世紀之間的貴霜時期經歷了其最大的花期。犍陀羅擁有通往西部帕提亞（波斯）帝國的陸路、印度西海岸的海港和絲綢之路的中亞走廊，地理位置優越，可以從商業活動中受益。

貴霜帝國通過文化包容促進商業，借用受希臘、波斯和印度影響的臣民的特徵，這使他們能夠更輕鬆地與鄰國進行貿易。貴霜人使用一種基於羅馬金本位制的動態多元文化貨幣，有助於貿易交易。硬幣，其中一百多幅是從 Jaulian 發現的，展示了以貴霜皇室、希臘文字和佛教圖像為特色的圖像的融合。這種文化的流動性也體現在 Jaulian 佛塔的建築特色中，在佛教建築群中展示了希臘、波斯和羅馬的特色。

霜帝國通過文化包容促進商業，借用受希臘、波斯和印度影響的臣民的特徵，這使他們能夠更輕鬆地與鄰國進行貿易。貴霜人使用一種基於羅馬金本位制的動態多元文化貨幣，有助於貿易交易。硬幣，其中一百多幅是從 Jaulian 發現的，展示了以貴霜皇室、希臘文字和佛教圖像為特色的圖像的融合。這種文化的流動性也體現在 Jaulian 佛塔的建築特色中，在佛教建築群中展示了希臘、波斯和羅馬的特色。

根據塔克西拉博物館館長阿卜杜勒·納西爾汗的說法，在被稱為本生經的佛教典籍中，明確指出塔克西拉是阿魯尼和他的兒子塞塔克圖接受教育的城市。汗先生說，Jaulian 建於公元 2 世紀和 4 世紀之間，當時佛教在印度次大陸的古代犍陀羅擴張初期。它對佛教沿絲綢之路的傳播起到了關鍵作用。

雖然皇帝對佛教的擁護具有像徵意義，但在此期間，佛教經歷了幾次轉變，允許信徒通過布施和饋贈以及通過貧困和自我克制的生活尋求解脫。事實上，在 Jaulian，許多佛塔都包括慷慨的僧侶和商人的銘文，他們是他們的捐助者。

Jaulian Buddhist Stupa 是一個被破壞的佛教修道院，可以追溯從第二世紀CE，Jaulian 與附近的Mohra Muradu修道院一起構成了塔克西拉遺址的一部分，這是1980 年被聯合國教科文組織列為世界遺產的一系列發掘。在公元 450年白匈奴入侵而毀壞，如匈奴國王Mihirakula，迫害該地區的佛教徒，並且該地點從未恢復。

供奉佛塔中有一尊肚臍有洞的佛像，被稱為“治療佛”。朝聖者會將手指伸入聖像的肚臍，祈求治愈各種疾病。保存在雕像下的 5 世紀銘文表明它是由修士Budhamitra Dharmanandin賜予的，這座雕像有1500年的歷史，這麼珍貴的文物能夠在巴基斯坦見到。

據說把手指放進佛像的肚臍，可以讓身上的病痛消除保持健康，我本來不想破壞千年遺跡，管理員熱情示範下，我也做了這個動作，將手指放入佛像肚臍，不曉得1000多年前玄奘大師來此處，是不是也做了一樣的動作，想到這裡就不自覺地笑了。

殘留半身的佛像。

Jaulian monastery 是一座兩層建築，一樓有 28 個學生房間，二樓還有 28 個學生房間。兩層由石階相連，石階至今仍保存完好。部分房間內保存著保存完好的佛像。每個房間都有一個壁龕來放燈，還有一扇窗戶，提供新鮮空氣和自然光。窗戶設計為外緣較窄，內緣較大，以防止野生動物。房間用灰泥和繪畫粉刷和裝飾。

Jaulian的主佛塔已嚴重損壞，但在主佛塔周圍和相鄰的兩個庭院內有二十七座處於不同失修狀態的附屬佛塔。法院周圍還有 59 座小教堂，展示了佛陀生平的場景。寺院位於三個佛塔庭院的東邊，有單獨的僧侶宿舍，圍繞著一個大庭院。院落東側，有幾座與寺院生活有關的建築；包括禮堂、廚房、儲藏室和食堂完成了整個建築群。