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菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處,為五台山黃廟,菩薩頂坐落在海拔1800米的中臺龍頭之上,左為青龍山(即東臺),右為白虎山(即西臺),北臺葉鬥峰為靠山。,傳說就是文殊菩薩居住、說法、演教的地方,故此而稱菩薩頂,菩薩頂的寺名叫“大文殊寺”俗稱“菩薩頂寺”。五台山規模最大的建族群就是菩薩頂,位於五台山寺廟群中央,"“青廟黃廟共一山,和尚喇嘛同頌經",指的就是五台山,菩薩頂不僅是五台山最大的一座喇嘛寺廟,且是一座皇家寺廟,康熙皇帝五次來五台山,乾隆皇帝六次來五台山,到菩薩頂朝禮是來到五台山重要行程。

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前往菩薩頂有兩種路線可以進入,第一種是從五台山塔院寺正大門進入,需要爬上108階梯之後才抵達,適合體力好虔誠的遊客,另外一種方式為搭車上菩薩頂後門,由菩薩頂後門進入後步行下山,兩種方式都可以完成頂禮菩薩,我們這次選的是由後方直接進入菩薩頂!

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菩薩頂後門,繞進入小小的寺院後門就是菩薩頂了

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菩薩頂入口,上方有菩薩頂三個大字匾額

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進入菩薩頂寺院,第一眼看到的就是一個福字,心中有福,廣種福田啊!!

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我走在菩薩頂寺院內,心中相當的平靜,目前我在的位置屬於菩薩頂文殿的後方

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緩緩地向前走,前方是大鍋院,指的是僧眾住宿與炊事的院落

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大鍋院

大鍋院位於菩薩頂:因院內南房中置四口大鍋而得名。這四口大鍋分別為明嘉靖四十三年鑄造的鐵鍋一口,明萬歷二十九年鑄造的銅鍋一口及清嘉慶十二年鑄造的銅鍋2口,其中以明萬歷二十九年鑄造的銅鍋鍋口緣直徑最大,為2.04米,高1.15米。銅鍋的主要使用時間為每年六月法會期間,屆時整個五台山黃教僧人齊聚菩薩頂,舉行重大的法事活動利用大鍋煮食供眾多食用。另外每年十二月八日釋迦牟尼成道日,用黃米、綠豆、栗子、紅棗、大米、桃仁、紅糖煮成八寶甜粥,或稱臘八粥,對外施捨粥一日,大鍋院內個鍋每年使用二十六天,即正月3天,4月5天,6月10天,10月3天,12月5天。<網路資料>

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五台山菩薩頂之貓

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大鍋旁的地藏王菩薩,是近代供奉上去的

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這口大鍋鑄造於明萬厲年間,直徑2、04米深1、15米,以前是每年臘月初八時煮臘八粥用的,一次可供五六百僧人食用。每次熬六鍋,第一鍋給佛祖釋迦牟尼,第二鍋給鎮海寺的章嘉活佛,第三鍋給本寺的大喇嘛,第四鍋給五台山其它僧人,第五鍋給對寺廟做過大貢獻的人,第六鍋連同第五鍋剩下的給周圍老百姓。

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煮食臘八粥的大鍋,遊客投錢幣紙鈔進去,現在變成一鼎許願鍋了

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五觀堂

五觀堂是菩薩頂僧人們的食堂,意思是僧人用餐之前進行五個方面的思考,第一:做盡世間一切善事,第:二除去世間一切惡事,第三:普渡眾生、慈悲為懷,第四:想想糧食的來之不易,第五:看看你有沒有資格吃這碗飯。五觀堂前掛有這樣一種法器,它的名字叫“雲牌”,上面的圓心是在開飯之時用木製小錘擊打的,發出的清翠聲音就是告訴全院僧人開飯時間到了。

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這座大香爐是香港錦勝集團黃仲書代表眾弟子進獻的,當年該集團即將破產時於是來五台山求五爺 (五爺龍王廟),沒想到回去以後企業奇蹟般的複活了,為了感謝五爺鑄造了這個香爐,但是人們常說菩薩頂是龍頭寺廟,五爺廟是龍尾而且該香爐的高度超過了五爺廟,所以把它放在了龍頭寺廟菩薩頂

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這座香爐的構造,最下面有三條腿,代表佛家中的三寶,佛法僧,上面圓圓的大肚子代表心知肚明,也指我們現在所生活的這個世界叫做娑婆世界,娑婆就是堪忍的意思,兩個像耳朵一樣的構造代表陰陽兩界,同時也代表日月,表示吸收日月之精華,這個香爐有五層,在佛教中佛的最高修行果位是十三層,菩薩是十一層,羅漢是七層,普通老百姓香客居士只有五層,所以它只有五層,在每層有六個小門代表的是六道輪迴,天道,地道,阿修羅道,惡鬼道,地獄道,畜牲道,三個好道三道惡道。<網路資料>

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離開大鍋院,慢慢步行上台階,再過去是菩薩頂大文殊殿

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回顧我們剛剛走過的路,左前方在石階旁是僧舍,僧舍的建築是明清時代保存下來的,前方右手邊是我們剛剛所參觀的大鍋院,前方後面幾座山峰是五台山主峰,放眼看過去相當的美麗景色宜人

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佛教有分為大乘佛教及小乘佛教,小乘佛教比較自我修行,最高果位只可以修行到羅漢,大乘佛教比較廣泛,最高果位可以修行到佛,現在大部分人信得都是大乘佛教,走過這扇大乘門前往大文殊殿。

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菩薩頂金剛殿

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菩薩頂祖師殿

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抵達菩薩大文殊殿,,這裡是來到五台山必定要朝禮的菩薩頂大文殊殿

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菩薩頂大文殊殿

文殊殿是供奉傳說中的文殊菩薩真容的大殿。重建於清代,闊三楹,進深二架,單簷廡殿頂,殿頂覆蓋琉璃黃瓦,歷經幾百個寒暑,色澤依然如新。大殿的殿脊正中,又置金碧輝煌的鎏金法輪。大殿四周圍副階周匝,石雕迴廊環護,把殿堂烘托得更加富麗堂皇,殿內佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像,東西兩側的佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂的文殊菩薩真容殿,是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。漢地佛教徒朝拜時,一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數民族佛教徒朝拜時,則行“五體投地禮”,即頭和四肢同時爬俯於地,十分恭敬和虔誠。殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,畫面用赤金和五彩石質顏料工筆劃成,是藏畫中的精品。大雄寶殿,是寺裡舉行大型佛事活動的主要場所。大殿四周有石雕的迴廊環護,前面則與捲棚重簷式的獻殿連為一體,雕樑畫棟金碧輝煌,內供釋迦、彌陀、彌勒三世佛。在這座莊嚴的大雄寶殿裡,我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪,朝拜五台山時都曾在這裡講經說法。<維基百科>

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大雄寶殿前,這塊石碑為滴水岩,全部是經年累月滴水造成的蜂窩狀孔眼。

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今天的天氣非常晴朗,看著大文殊殿沉澱心靈中

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菩薩頂寺院角落

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大雄寶殿

繼續向前走到了大雄寶殿,菩薩頂的大雄寶殿,單檐歇山頂,四齣廊,黃琉璃瓦蓋頂,前置重檐抱廈,石砌束腰須彌座為殿基,品級可謂高貴,建造可謂雍容,展示著當時皇家寺廟的煊赫。殿中塑制的橫三世佛,釋迦牟尼居中,阿彌陀佛居右,藥師佛居左,這裡也是清朝皇家舉行法會重要的場所。

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清朝特興黃教,故三佛前供藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴,左右是他的兩位大弟子賈曹傑和克主傑。宗喀巴西藏一代佛尊的智慧和豁達。殿中幡幔高懸、經案、鼓磬、法器羅列有序,洋溢著濃重的藏傳佛教色彩,紅衣整肅的喇嘛們就在這裡舉行重大的佛事活動。

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懸掛於樹上的藏傳佛教五色旗經文

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帶箭文殊殿

在文殿內有一尊泥塑文殊菩薩像,是饒有風趣的佛教文物,過去這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭,傳說是康熙皇帝在五台偶見有僧人與婦女共浴於池,認為有傷風化,於是張弓射之,但僧人中箭後不知去向。等到了菩薩頂禮佛之時,康熙見文殊菩薩肩上插有一支箭,不禁歎曰“佛也如此”。如今肩上的箭沒有了,它以被前兩世班禪取走了。但康熙皇帝給它的封號“帶箭文殊”依然流傳至今。

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恐畏金剛殿

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石碑上水印據說是文殊菩薩足印真跡,經過長年累月的風雨依舊清晰

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跨過小門離去的僧人

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菩薩頂山門口天王殿,這座天王殿為扼守菩薩頂寺院的入口處,內供奉有佛教四大天王,菩薩頂寺院風水極佳,位於整座靈鷲峰正頂端

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天王殿 - 四大天王

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天王殿 - 四大天王

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天王殿旁青蛙造型排水孔

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解脫門

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般若門

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繼續往下走就是菩薩頂入口了,在菩薩頂上朝禮文殊菩薩十分殊勝,而菩薩頂的歷史故事也相當多,清朝在位皇帝多次來到五台山朝禮,清朝康熙皇帝的老爸順治,據傳在五台山出家,康熙多次來到五台山就是為了找他老爸順治,五台山寺院與整個大清朝的歷史息息相關,也是清朝所尊崇的皇家寺寺院,很榮幸可以來到菩薩頂與文殊菩薩朝禮,我默默許下心願,期待下次再來探訪。

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