目前分類:中國佛教名山朝聖 (77)

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壽寧寺是五台山黃廟十大寺之一,始建於北魏太和年間(477-499) ,坐落在菩薩頂之西,中台翠岩峰余脈之腰,雄踞「台內四峰」菩薩頂、黛螺頂、壽寧峰、梵仙山之一的高處。《清涼山志》中說,北齊天保年間,北齊皇帝高洋第三子在此焚身,古稱「王子焚身寺」。王子焚身寺到唐代末期,由昭宗敕令重建,並撥州田百頃充以常住,成為五台山的著名大寺。五代後唐時,該寺著名高僧誠慧和尚被尊為國師,朝廷對他的寵幸,使這個寺出現了「樓台普建」的繁榮。宋景德初年方改名為壽寧寺(取長壽安寧之意)

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普濟寺是五臺山南台的一座寺院,南台又稱錦繡峰,海拔2485米,台頂面積約14萬平方米。山峰聳峭,煙光凝翠,繁花似錦,千巒彌布,五彩繽紛,因此取名為「錦繡峰」。普濟寺為隋文帝詔令始建,內供智慧文殊菩薩,宋代重建時名為普濟寺,後於明代成化年間重修,清普濟禪師又建。清以前,寺廟名為大崇福寺,由五臺山著名高僧玘和尚住持。另據傳說,早在宋代,太宗皇帝朝山拜佛就路居此寺,觀得此處有靈光寶氣,因而曾撥款建寺。成化年間,皇帝巡遊五台,曾在途中下榻該寺,並親撥銀兩予以重修。歷史上,這裡名家雲集,高僧輩出,妙語法師,法智和尚,普濟禪師,都曾在這裡住持。

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法雷寺,是山西省五臺山西台頂的一座寺院。法雷寺,創建於隋代,內供獅子文殊像。唐開成五年時,台頂中心有四間龍堂,置文殊像。明代,法聚和尚予以重修。清鹹豐年間,源修法師等又建石窯洞數間。民國十二年,寺院改建成一處四合院,南北二殿為石窯洞,東西配房為木構建築,一九四七年,這些木構建築全部被拆,僅存窯洞八間,一九八六年美籍華人壽治和尚投資重修了法雷寺及台頂的舍利塔。

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武台山中台,又名翠岩峰,海拔2894米,僅次於北台頂,為五台山五大主峰之第二高度。中台翠岩峰頂、雲霧之中、有一寺院矗立,名演教寺,文殊菩薩於此演教說法。《清涼山志》轉引《古傳》說:「隋文帝開皇元年,下詔。五頂各置寺一所,設文殊像,各度僧三人,令事焚修。」這是演教寺最早的開始。明弘治年間重修演教寺,皆為石建。正殿石洞五間,主供孺童文殊像。前殿石洞三間,為天王殿。寺西南有文殊說法台,中有石建祈光塔。

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北台頂,亦名葉鬥峰,海拔三千零五十八米,是五臺山諸峰中的最高峰,也是華北地區的最高點,素有"華北屋脊"之稱。北台頂靈應寺的佈局結構簡單,山頂僅有十余間樓殿房舍。這裡是總覽台懷腹地風光的最佳位置。靈應寺創建於隋代,坐北朝南,原有山門三間,門額懸掛「敕建大臺北頂」巨型匾額。東西兩間,內置石碑各三通,石碑記載了歷代對靈應寺的興建等情況。

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隋文帝時台頂始建寺院。元代重建時名位望海寺,明代嘉靖年間重修,內供聰明文殊,為五臺山東台,位於台懷鎮東10公里,海拔2795米,面積100餘畝,台頂曾建有望海樓。遠望山形,猶如一隻站立的大象。居頂環視,又像一個特大的龜甲。古人說:“登上東台頂,極目到海瀛”。登東台而看日出,是五臺山旅遊的一大景觀。

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雲岡石窟始建於北魏時代,是當初為了供奉佛教創建的的造像氣勢宏偉,內容豐富多彩,堪稱西元5世紀中國石刻藝術之冠,被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫,佛像,飛天,供養人面目、身上、衣紋上,都留有古代勞動人民的智慧與艱辛,佛像與樂伎刻像,明顯地流露著波斯色彩。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期,不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外,石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻,也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。雲岡石窟位於山西大同,是中國四大石窟之一,入選《世界遺產名錄》。

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懸空寺的創建歷史有不同說法。一種稱該寺始建於北魏太和十五年(491年),是由北魏孝文帝拓跋宏下令建造的,原意是將天師道長寇謙之的天師道場遷移至此。懸空寺建成時原名為玄空閣,後因為「懸」和「玄」諧音,以及寺廟建在了懸崖的半山腰處,遂被稱為懸空寺。另一說法稱北魏道武帝拓跋圭在天興元年(398年)攻克北燕後,從中山北歸平城,發兵萬人鑿開恆嶺,通直到五百餘裡,此處為始基。宋朝楊業鎮守三關,也屯兵於此。

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天臺山國清寺是一所佛教寺院,位於中國浙江台州天臺縣城北天臺山麓,建成於隋代,已有一千四百多年歷史,乃中國佛教天臺宗和日本佛教天臺宗的祖庭。該寺始建於隋文帝開皇十八年(598年),初名天臺寺,後取「寺若成,國即清」,改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。現存建築為清雍正十二年(1734年)奉敕重修。

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普陀山古佛洞原為一洞穴,清光緒年間僧仁光結茅於洞中,後因他坐化圓寂洞中肉身不腐而出名。民國7年(1918)僧開明與一張姓商人建庵于洞則,共有庵宇31間,建築面積為1230.18平方米。古佛洞內供奉有仁光和尚的全身舍利,也是普陀山唯一的一尊肉身,人稱“古佛”。仁光於光緒三十三年涅槃,軀體不壞,徒弟們將他的肉身泥漆塑金,供奉洞中,洞旁有古佛庵。

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梵音洞位於普陀山最東部的青鼓壘山,梵音洞與潮音洞南北相對,它和潮音洞的潮音,各俱特色,合稱為“兩洞潮音”。普陀山最東部的。青鼓壘插入普陀洋,想必是此地常為驚濤拍崖,潮聲撼洞,晝夜轟響,宛如擂鼓,故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一大然洞窟,洞岩斧劈,高約60米,縱深約50米,峭壁危峻,兩邊懸崖構成一門,習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們歎為神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁,為其他洞所莫及。

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法雨寺又稱後寺,位於普陀山後山南麓,為普陀三大寺之一。法雨寺占地33408平方米,明萬曆八年(1580年)僧人大智真融始建,初名海潮庵,後改稱海潮寺、護國鎮海禪寺。後因康熙帝禦賜「天花法雨」匾額,改名為「法雨禪寺」。經康熙時期大規模擴建,殿堂樓閣達200餘間,占地47600平方米,成為普陀三大禪寺之一。法雨寺依山就勢,層層升高,自前至後六重殿宇,共245間。

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慧濟寺俗稱佛頂山寺,位於海拔291.3米的佛頂山上又名「菩薩頂」,是普陀山最高處,俗稱佛頂山寺,為普陀山第三大寺,慧濟寺初建于明代,為普陀山三大寺之一。最初於明朝(1368-1574年)僧人圓慧初創。慧濟寺顛築面積3300平方米,寺院佈局包括天王殿后,大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等俱在同一條平行線上,與左右廂房相擁,頗有浙東園林建築風格,為其他禪林所少見。

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洛迦山位於普陀山東南約5.3公里處,傳為觀世音菩薩發跡、修行之聖地。《華嚴經》載:“於此地方有山,名補怛洛迦,彼有菩薩,名觀自在。”初唐四傑之一的王勃作《觀音大士贊》雲:“南海海深幽絕處,碧鉗嵯峨連水府。號名七寶洛迦山,自在觀音於彼住……”。自古以來,普陀洛迦融為一體,有“不到洛迦山就不算朝完普陀”之說。後為使二島分別,遂一稱普陀山,一稱洛迦山。船行蓮花洋,遠望洛迦山酷似一尊大佛安詳地仰躺在煙波浩渺的蓮花洋上,頭、頸、胸、腹、足均分明可辨,故有“海上大臥佛 ”之稱。

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高明寺背依獅子峰,面對象王峰,四周蒼峰環列,古木森森,寺前幽溪靜靜流淌,環境非常清幽。寺宇居高山之半,“日月二曜,常照臨於其下,聚而不散”,故名高明。明萬曆八年(1580),高僧傳燈隨百松大師講《童蒙止觀》於定慧真身塔院。某日,經高明舊址,見萬山聳秀,眾壑幽奇,便有買山之志。明萬曆十四年(1586),傳燈訪智者遺蹤,目睹幽溪環境,有終此之念,開始逐漸贖回寺產。十年後,傳燈著手興建大殿,此後,橫身殫力陸續建設僧房、禪堂、楞嚴壇、山門、兩廊、鐘樓、藏閣等,終32年之功,高明寺得以重興,儼然名山大叢林。

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智者塔院,又稱塔頭寺、真覺寺,位於浙江天台縣金地嶺。該寺為天台宗創始人智者大師初修居所,始建於隋開皇十七年(597年)。院內供奉一座石制智者大師肉身塔,塔雕典雅精緻,塑像神態逼真。院內有唐元和六年(811年)翰林學士梁肅撰、台州刺史徐放書的《智者大師修禪道場碑》,塔側古道上有天台宗祖師章安、荊溪、幽溪墓。今天我們來到智者大師長眠之處~智者塔院參訪。

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新昌大佛寺創建於東晉永和年間。345年,高僧曇光受竺道潛和支遁影響,慕名到石城山,草建「隱嶽寺」。南梁天監六年(507年),梁建安王肅偉派僧祐到此主持續鑿工程,在天監十五年(516年)佛像告成。由於鑿刻大佛歷經三位高僧,大佛也被稱為「三生聖跡」。大佛造像座高2米,身高13.74米,頭部高4.8米,耳長2.8米,鼻長1.48米。整個造像比例協調,充分考慮了人們觀賞的視角,被學界稱之為“江南第一大佛”

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九華山地藏菩薩露天大銅像最初由九華山佛教協會原會長仁德法師於1990年發願籌建,2003年11月舉行開工典禮,2005年3月正式興建。。九華山地藏菩薩露天銅像,由3000餘塊銅鑄壁板組成,材質採用洛銅集團的專利產品仿18K耐蝕亞金銅合金,體內有3部直達頭頂的電梯。銅像設計用銅1100餘噸。建成後的地藏菩薩聖像主體為比丘立相,右手執錫杖,左手托摩尼寶珠,儀態安詳,妙相莊嚴,觀瞻總高度139公尺,蓮花座及像體高99公尺。

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純陽宮,位於太原市中心五一廣場的西側。始建於元代,明代萬曆年間(1573-1620年)重修,清代乾隆年間(1736-1795年)有整修與擴建。純陽宮的“純陽”二字,是唐朝著名的道士、八仙之一的呂洞賓的號,王重陽創立道教全真派後,呂洞賓又被奉為“北五祖”之一,所以這裡也俗稱“呂祖廟”。

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南禪寺是我國歷史最悠久的一座唐代建築,也是我國乃至世界最古老的木結構建築。南禪寺位於五台縣西部陽白鄉李家村,坐落在村西一個頂部平坦開闊的土崗上。南禪寺創建年代不詳,推估至少有1200年以上歷史,寺廟規模較小,由觀音殿、菩薩殿、十王殿和大佛殿組成,其中大佛殿為唐建中三年的建築。大佛殿規模雖小,但製作精鍊,手法古樸,飽含唐代大氣簡約的藝術風格。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院並不大,占地約3000多平方米,南北長60米,東西寬51米,分兩個院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

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