武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“ 太岳 ”、“玄岳”、“大岳”之稱。位於湖北省西北部的十堰市丹江口境內，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。武當山是聯合國公佈的世界文化遺產地之一，是中國國家重點風景名勝區，同時它也是道教名山和武當拳的發源地。
武當山建築群
武當山古建築群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000餘間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭等33座道教建築群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年（1552年）又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”的建築奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境。現存較完好的古建築有129處，廟房1182間，猶如中國古代建築成就的展覽。金殿、紫霄宮、“ 治世玄岳 ”石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址分別於1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列為國家重點文物保護單位。除古建築外，武當山尚存珍貴文物7400多件，尤以道教文物著稱於世，故被譽為“道教文物寶庫”。
武當山歷史
武當地名源於先秦，漢襲秦制設武當縣。武當山是真武大帝的道場，武當山上的武當派也是中國古代有名的教派之一。武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地.至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯繫起來，將武當山附會成真武的出生地和飛升處，為它以後的顯榮尊貴打下了基礎，入明以後，由於統治者對真武的尊崇，武當山被封為"太岳"、"玄岳",成為"天下第一名山".清以後，武當山的地位大為下降，它對周邊地區和區域社會的影響，主要通過朝山進香等民俗活動來體現。
武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山志》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。
武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當山武術以“內家功夫”而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為“北崇少林、南尊武當。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。
道教文化
在北宋尚未出現玄武神話以前，武當山已經成為道教的名山。武當山的名稱在後漢時（126-221）已有之。《後漢書》記載有朱穆隱居於武當山。南北朝時（386-582）酈道元（？-527）撰《水經註》，記載武當山又名太和山、參上山、仙室、謝羅山等。道教稱仙人所居的地方為洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。唐代著名道士司馬承禎（647-735）編的《洞天福地》尚未把武當山列入其中。到了杜光庭（850-933）在901年編《洞天福地岳瀆名山記》則將武當山列入七十二福地中的第九福地。由此可見最遲在第九世紀末，十世紀初，武當山已經成為道教的聖地之一了。
宋代以前有關武當山的文獻並不多見。除了 上面已經提到的《後漢書》、《水經註》和《洞天福地岳瀆名山記》外，另有唐代李吉甫（758-814）撰《元和郡縣圖誌》，都沒有提到玄武。在北宋初期李昉（925-996）編《太平御覽》卷四十三「武當山」條，引用的資料有《武當山記》、《南雍州記》、《陰君內傳》，《甄異傳》，記載歷代在武當山修道成仙者有尹喜、陰長生、戴生、謝允等人，未提及玄武事蹟。
武當山成為祀奉玄武的聖地應該是在《元始天尊說北方真武妙經》出現以後。宋徽宗宣和年間（1119-1125）在武當山大頂之北創建紫霄宮祭祀玄武，可能是武當山上首座以祭祀玄武為主的宮觀。到了南宋，玄武的信仰已經非常普遍，玄武修道武當山的傳說已經深入民心。董素皇的《玄帝實錄》對太和山，即武當山有較詳細的描述，說明了武當山的地理位置是在海外，位於翼軫二星的下方。而且增加了玉清聖祖紫元君傳授玄武道法，命他到武當山修行的情節。《玄帝實錄》記載﹕「王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。於是感動玉清聖祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中衝高紫霄者居之。……王子乃依師語，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌雲霄，當陽虛寂。於是採師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄岩，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。」……
宋元交兵之際，均州也遭兵災，武當山的宮觀受到嚴重的破壞。例如紫霄宮在1260年以後已杳無人跡。1267年元世祖忽必烈定都於燕京。1269年冬天，有龜蛇出現在燕京西郊高梁河，眾人以為是玄武顯靈，象徵元王朝國運興隆，元帝室因而崇奉玄武。1270年在高梁河築昭應宮以祭祀玄武。道士汪貞常入武當山，於1275年率領徒眾魯大宥等人重建五龍觀。1278年以道法術數著名於世的道士趙守節，領其徒重修武當佑聖觀。1286年世祖忽必烈命法師葉希真、劉道明、華洞真充任武當山都提點，並屢降御香至武當山祝愿祈福。
道教徒之所以選擇武當山為玄武修道的聖地，乃由於武當山在唐末五代以來，已成為道教的仙境福地之一，再加上武當山的名字與玄武都有「武」字，便附會玄武曾修煉於武當山。劉道明所說武當山一名的由來乃是因為玄武的緣故，顯然不是事實，然而卻得到普遍的認同。元代武當山的風物大量附會為玄武的遺跡，一方面表現了地方風物的情趣，一方面也表明了玄武信仰的流傳，武當山為祭奉玄武的聖地。
武當山主要遺跡
明代（公元1368～1644年）時，武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”，地位在“五嶽”諸山之上。武當山古建築群始建於唐代貞觀年間（公元627～649年）。明代是其發展的鼎盛時期，這一時期在武當山興建了大批建築，到嘉靖三十一年（公元1552年）“治世玄岳”牌坊建成，武當山建築群終於形成了今天見到以八宮兩觀為主體的龐大規模。
現在武當山古建築群主要包括太和宮、南岩宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200餘處。建築面積達5萬平方米，佔地總面積達100餘萬平方米，規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括：太和宮、紫霄宮、南岩宮、復真觀、“治世玄岳”牌坊等。
太和宮位於武當山主峰天柱峰的南側，包括古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建築組成。紫禁城始建於明成祖永樂十七年（公元1419年），是一組建築在懸崖峭壁上城牆，環繞於主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建於元大德十一年（公元1307年），位於主峰前的小蓮峰上，殿體全部由銅鑄構件拼裝而成，是中國最早的銅鑄木結構建築。金殿始建於明永樂十四年（公元1416年），位於天柱峰頂端，是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。
南岩宮位於武當山獨陽岩下，始建於元至元二十二年（公元1285年）。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建築共21棟。紫霄宮是武當山古建築群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建築，位於武當山東南的展旗峰下，始建於北宋宣和年間（公元1119～1125年），明嘉清三十一年（公元1552年）擴建。主體建筑紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建築，殿內有金柱36根，供奉玉皇大帝塑像，其建築式樣和裝飾具有明顯的明代特色。
武當山玄武圖
<以上資料為網路彙整>
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