貢嘎夏珠林寺始建於西元17世紀初葉，背靠高山，面向雅魯藏布江。該寺由五世達賴興建，是五世達賴建的「十三林」之一。該寺全名「甘丹謝珠林」中的「甘丹」指該寺宗派為格魯派，「謝珠林」則意為「講修洲」。拉薩百姓一般將該寺稱為「貢嘎謝珠林」。因為五世達賴擴建了布達拉宮，該寺也被譽為「小布達拉」。原址已經在文革期間嚴重損毀，現在看到的是上世紀80年代由沙拉寺的欽則活佛重建的寺廟。該寺最著名的是它供奉的吉祥天母肉身。
夏珠林寺位於西藏貢嘎縣，位置靠近貢嘎機場，是雅魯藏布江旁一座小山上，早上我們登高而行，一路上經過村落家家戶戶都在做煨桑，一時間煙霧繚繞，太陽也出來了。
煨桑就是用松柏枝焚起的靄藹煙霧，是藏族祭天地諸神的儀式。在藏族地區，幾乎每家每戶都備有桑爐（或者院子中央，或者在屋頂依山處）據說在煨桑的過程中產生的煙霧，不僅使凡人有舒適感，山神也會十分高興。因而信徒們以此作為祈福的一種形式，希望神會降福於敬奉它的人們。後來的人只是在已經燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物，順便獻酒灑漿，跪拜叩首，添嘛呢箭杆。
秋天來到西藏朝聖旅遊，真的是美不勝收，涼爽適中的天氣、雅魯藏布江畔的秋意、藍天白雲的氣候，西藏就像一幅美麗的畫作，等待著遊人來訪體驗，所以說一年之中西藏最美的季節是秋季 (9-10月)，再者才是5月份春天。
夏珠林寺占地面積不大，主要有三棟主要建築物，一處是圖書館藏書，一處是主要大殿，一處是五世達賴法座處，說說夏珠林寺的過去，夏珠林寺在五世達賴時期，該寺發展至最大規模，當時設有顯宗院、密宗院，有僧人500多人，在此講辯並修習佛法。該寺至今仍存有五世達賴的法座。文化大革命後，沙拉寺的欽則活佛重修該寺，將原來供奉於山下的吉祥天母人間化身的肉身像迎至山頂的寺內，供信眾瞻仰。
我們的導遊尼瑪次仁與夏珠林寺的師父熟識，師父特地在貢嘎接我們上來參觀，由於我們公司專門朝辦深度的朝聖旅遊，文化度也較一般團高，一般的西藏旅遊團是不會來這座寺院的，甚至也不知道有這座傳奇寺院的存在。畢竟每個人來到西藏的目的地不同，觀光團就是制式化的行程+住宿好+導遊套路好，即可把團體完成完善，沒有花這麼多時間在文化深度上，旅行社要的是觀光團固定行程+團多多。
朝聖團就不一樣了，，朝聖團半數以上客製化沒辦法有大量的出團，旅行社要考慮到客人的文化度，從行車時間安排 (聖者深度旅遊每個地方停留時間不一)、餐食的安排 (素食餐)、酒店住宿 (酒店位置)、行車交通 (配合度超高的司機)，最重要的還是專業導遊安排，有文化與沒文化走馬看花是完全不一樣的，行程安排這是很深的一門功課。
“謝珠林”是藏語的譯音，意思是“講修洲”，屬於格魯派寺院，它於五世達賴喇嘛時發展至最大規模，當時成立有顯密二院，有僧人500多人，講辯，修學佛法，至今保存有五世達賴喇嘛的法座。經過了歲月的滄桑，十年浩劫後，沙拉寺的欽則活佛重修了該寺，把原供於山下的肉身吉祥天母像迎至山頂的寺中，供信眾觀瞻。於是，此千年少女得以與謝珠林一起重現于世人面前。
現在夏珠林寺新修建的大殿，理面供奉有強巴佛等等，是夏珠林寺格魯派寺院主要修法的地方。
夏珠林寺的側殿，內部二樓有豐富的經文藏書，內有一鎮寺之寶，宗喀巴親手書寫的經文紙條裝裱而成的唐卡，唐卡的主尊為宗喀巴，四周有長條形、黑底金字的經文，宗喀巴親手抄寫。
五世達賴喇嘛法座，師父拿起了五世達賴法座墊在我們身上加持了一下，佛光煥發。
在夏珠林寺最傳奇的肉身菩薩~吉祥天母肉身
約1045年，阿底峽尊者從印度被迎請至西藏，在赴拉薩的途中，有一次，當尊者經過一條大河時，河對岸的一位少女遙見尊者，心生敬仰，即歡喜地把頭上佩帶的事物以及身上所有的金銀裝飾全都解下來，隔岸拋向尊者以行供養。回家後，當她的父母得知女兒的貴重飾物都供給了一位素不相識的僧人，氣得把她毒打一頓，姑娘痛苦不堪，投河自盡，誰知河神又把她給托上了岸，鄉人見其投水不死，以為妖怪，最後把她封于石洞中以煙熏烤而死。此時阿底峽尊者以神通顯現少女神識變為度母投生兜率天的情景，且隨即作頌詞讚歎少女以身命供養的功德，此時，人們才醒悟她是吉祥天母為護持西藏佛教而作的示現，遂把少女的肉身像建寺供養，留存至今(詳見法尊法師譯《阿底峽尊者傳》67頁) (網路資料)
我進去供奉吉祥天母的殿堂，是一處小小的偏殿，親眼見到吉祥天母肉身，是一個縮成小小的肉身，還有頭髮與皮膚，歷經一千多年的歲月並未腐朽，實在不可思議，我和吉祥天母訴說，如果我有能力我會將西藏的朝聖旅遊給完善，讓更多人過來朝禮吉祥天母，種善因發善根。
阿底峽尊者為這位少女作的頌文：
扎溪勤汝少女獻頭飾，自盡示現彼之供飾過
善女投生淨土世界雲，從生救度尊者前祈白
她已從此往投兜率天，恭謹敬仰於我諸種事
兜率天中相見再詳訴，顯見未來尊前敬祈白
小小的夏珠林寺在導遊精闢的解說下，我們逗留了快兩個小時，享受這段藏傳佛教之旅。
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