【印度喀什米爾 Kashmir】佛經第四次結集處．迦濕彌羅國│迦膩色迦王│斯利納加 Srinagar @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

自佛陀滅度以來，根據佛陀口傳的教法，後人與佛陀弟子進行了數次結集後成為現代的佛經，其中第四次結集是非常重要的，根據歷史記載佛經第四次結集位於玄奘大師所駐足的迦濕彌羅國，也就是現在印度的喀什米爾，當年迦膩色迦王在兩大尊者協助下，召集五百名佛教學者舉行佛學大會的地方。根據玄奘大師記載，迦膩色迦王命人將完成的論文鏤刻在銅片上，以百函箴封，再建窣堵波 (佛塔) 藏於其中。這是佛教史上著名的的第四結集。

從事朝聖旅遊多年，印度佛經 123次結集之處，我都已遊歷閱覽，唯獨佛經第四次結集的地方找不到，尋覓之間也問了很多專學者，只知道第四次結集的位置在印度喀什米爾，喀什米爾是什麼地方? 在在北北印度與巴基斯坦相鄰，當地居民以穆斯林為主，列城旁邊還有中國為臨，基本上不是什麼熱門的觀光區域，印度和巴基斯坦動不動就會開戰，所以台灣觀光客甚少，也沒人知道有沒有這個地方存在。我在瑪哈爾花園旁問了當地導遊，沒想到當地導遊說他知道這個地方! Oh My God... 抱著期待的心情前去看看

一到了這處古老的佛塔，看了看上面的牌子介紹，赫然出現~迦膩色伽王 kanishka 字樣，天啊!! 絕對是這個地方，台灣許多專家學者都未曾到過的地方，就這樣讓我遇見了，天意如此趕快上山瞧瞧。

多吉在階梯上笑得很開心，我們應該是台灣前幾位來到佛經第四次結集之地的人，遍尋網路沒有任何關於佛經第四次結集的資訊，彷彿這個傳說之地只存在歷史紀載之中。

我走在探險隊的道路上

走了一段路，逐漸看到露出的遺跡，在喀什米爾附近都是穆斯林的寺院與文化，只有這處地方有伽藍的遺跡，第四次佛經結集的地方就在此處!

此地的遺跡分布在整座山的丘陵之上，現在出土的遺跡分為上下兩個區域，首先我爬到上面這個區域看看，可以看到這裡曾經是建築物的殘留基座。

正後方的山上，中間部分看起來好像是一座佛像石雕，仔細看看可能真是如此! 有人和我的看法一樣嗎?

山上的岩壁，隱約看似有大型的佛像雕刻痕跡，有許有朝一日可以進行調查。

圓形的遺跡，看起來像是曾經的蓄水池。

現在來說說關於佛經第四次結集的故事，在玄奘法師著作「大唐西域記」中寫「迦濕彌羅國，周七千餘里，四境負山，山極峭峻，雖有門徑，而復隘狹，自古鄰敵，無能攻伐。國大都城，西臨大河，南北十二三里，東西四五里，宜稼穡，多花菓，出龍種馬及鬱金香，火珠藥草，氣序寒勁，多雪少風，服毛褐，衣白氈，土俗輕慓，人性怯軟。國為龍護，遂雄鄰境。容貌妍美，情性詭詐，好學多聞，邪正兼信，伽藍百餘所，僧徒五千餘人，有四窣堵波，並無憂王建也，各有如來舍利升餘．」「西遊記行」說：」舊日罽賓，北印度境。迦濕彌羅，中國古稱為罽賓，就是現在譯為克什米爾（Kashmir）的地方。

迦濕彌羅結集，就是在現今稱為克什米爾的國境舉行的。

佛教一共有四次結集，順便來說說關於佛經結集的故事!

第一次結集王舍城七葉窟

第一次結集—佛滅後三月，迦葉尊者，得摩竭陀國，阿闍世王的贊助，召請阿羅漢千人，集於王舍城外，七葉岩窟中，然後在千人中，再選出五百人，擔任結集三藏事宜，派阿難陀負責經藏，優波離負責律藏，是即所謂上座部結集，亦稱為五百結集。當時有數萬比丘後至，欲參加窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十餘里處，各誦三藏，另行結集。計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。(網絡轉載)

第二次佛經結集吠舍離

第二次結集—上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，到了距佛滅百年時，乃有苦於戒律太嚴，提議應予重訂者，時長者耶舍，乃邀請賢聖比丘七百人，於毗舍離城，重行結集，將此問題，提付大會討論，以決定之，結果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結集。(網絡轉載)

第三次佛經結集阿育王朝華氏城

第三次結集—西元前二百五十年時，阿育王篤信佛法，外道窮於衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改竄佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見者甚眾。時有六萬比丘，聚謀挽救之策，結果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集於波吒利弗城（即華氏城），整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結集。(網絡轉載)

第四次佛經結集印度喀什米爾迦濕彌羅國

第四次結集—西元前七十年，健馱羅國，迦膩色加王，崇信佛法，日請一僧，入宮說法，同一經題，人人所說互異，王以問脅尊者，尊者說：「去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其議」。王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集於迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻於赤銅皃中，建塔藏之，是為第四次結集。

膩色迦王的大力護法，促成在迦濕彌羅的結集，以「有」部的思想為基礎，編纂三藏，詳予註釋，經過十二年的辛苦努力，輯成統一的「有」部三十萬頌經律論三藏，對於佛教的貢獻很大，影響亦深，以西北印度為中心，弘布於各地，不久即傳至中國。歷史上佛法的流傳總不乏關鍵人物出現，例如空海大師在中國唐密覆滅前將佛法帶到了日本。