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城固地母廟興建於東漢獻帝二年（公元191年）。距今已有1800多年，歷朝歷代民眾虔誠拜謁，香火鼎盛。清代後期由廣東羅浮山傳入台灣，蜚聲海內外，故台灣地區流傳的《地母經》卷首載有“光緒九年正月初九陝西漢中府城固地母廟飛鸞傳經”之說（飛鸞，亦稱扶鸞、扶乩，依神靈附體托筆，於沙盤書寫上諭聖訓）。近年來台灣宗教人士和旅遊團體，頻繁前來城固旅遊觀光、尋根問祖，拜竭地母聖神

涇川西王母宮位於中國絲綢古道甘肅省平涼市涇川縣城以西1華里處，涇汭二河交彙的回山之上，其風景區內主要有「王母宮」、「瑤池」、「回屋」、「石窟」等景點，，回山又稱王母宮山，是西王母發祥地和祖廟所在。古籍載，“回”者，西王母俗名，如是，回山者乃西王母之山。週穆王來回山拜謁西王母時，手植古槐一棵，名“降真樹”，併題“西王母之山”。回山，猶如一座美麗的金字塔，側看則顯西方白虎之相，神奇之中，象徵著古西部先民對虎的圖騰崇拜，與華夏民族崇拜龍的圖騰一樣，遙相對應。

道教宮觀。在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第二峰上。相傳驪山老母曾在此山煉石補天，並於唐玄宗時在此山之下向李筌傳授《陰符經》秘義，老母仙逝之後，人們將其葬於驪山之陽(今陝西藍田縣境內)，又於驪山西繡嶺第二峰上修建了一座女媧祠，以為紀念，後人逐漸改稱曰老母殿，主殿老母殿內供奉驪山老母塑像，並藏有唐代所立《驪山老母授經碑》一通，碑文記載了唐代學者李筌在驪山腳下逢老母傳授《陰符經》秘義的經過，是驪山風景名勝區內的重要古蹟之一，為陝西省道教重點宮觀。

后土娘娘，也稱地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虛空地母至尊、后土夫人。后土神的產生，源於古人自然崇拜中的土地崇拜，大約在唐朝（公元618年）以後，由於國人觀念，信奉天陽地陰，男為陽，女為陰，后土神遂漸奉為女神，民間乃稱為后土娘娘。宋代以後，道教列為四禦尊神之一，與天上的玉皇大帝平起平坐，執掌陰陽生育、萬物之美與山川之秀，道觀並設后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農曆十月十八日相傳是后土娘娘聖誕日，隆重祭祀之。她是盤古之後第三位誕生的大神，被稱為大地之母，是最早的地上之王。

深夜時分還沒睡，一邊寫著BLOG，另一邊是沉浸在這首歌，一首歌的歌詞與旋律，總是會觸動內心深處的共鳴，一段感情開始或結束，無論如何裝作不在意，心裡總是會有不捨與掙扎，回憶過往的時光，是一種難以逃避的在意，朱紫嬈唱到"我看著你~走出我的生命~心裡卻越來越清晰"，是的! 結束了，我還是要說一句! 我想你，午夜時分的回憶。

濟公（1130年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，今天台山永寧村人。濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，他不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》 10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。他懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，於是人們又以他扶危濟困而稱之為“濟顛”，尊之為“濟公活佛” 。

伏羲，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等。生於隴西成紀（今甘肅天水），徙治陳倉，定都於陳宛丘（今河南淮陽）。相傳伏羲教民結網，漁獵畜牧，製造八卦等，亦傳說伏羲創文字、古琴。傳說伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃做八卦。八卦衍生《易經》，開華夏文明。近代之靈籤或擲杯，實是《易經》之簡化版。因其製造八卦，人奉之為神，尊其為八卦祖師，《史記》中稱伏犧，傳說中的中國古代君主。華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖，中國神話中與女媧一樣，龍身人首、蛇身人首。