濟公（1130年—1209年），原名李修緣，南宋高僧，今天台山永寧村人。濟公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，他不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》 10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。他懂醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，於是人們又以他扶危濟困而稱之為“濟顛”，尊之為“濟公活佛” 。
關於濟公
濟公是歷史上的真實人物，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟，因在平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。
天台臨海督尉李文和的遠孫。父李茂春，母王氏。十八歲時雙親繼喪，後在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」 故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢。道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日於淨慈圓寂，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑，後人建有濟公塔院。《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。
傳說
濟公的傳說起源於南宋末期。在明清之際，民間的說書人開始以濟公為主題，逐漸發展出故事，至清朝時，集成《濟公全傳》一書。他的神通傳奇，據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。一貫道以濟公為他們崇拜的仙佛之一，其張天然祖師實為濟公下凡。另外，東井圓佛會亦供奉濟公。佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。
生平
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安（今杭州）投奔靈隱寺瞎堂慧遠，這位“佛海禪師”為濟公授具足戒。濟公出家後，一反常態，言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。
在一般僧俗眼裡，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規，應責打並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施”！並在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一顛僧”！此後無人再敢詬逐。瞎堂圓寂後，道濟去淨慈寺投德輝長老，後來做了書記僧。《佛光大辭典》中記載：“道濟（1150—1209），宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海(浙江)人，俗姓李。名心遠，字湖隱，號方圓叟。年十八，落髮於靈隱寺，性狂顛，嗜酒肉，人號濟顛。先後參訪國清寺之法空一本、祗園寺道清、觀音寺道淨，後投虎丘山瞎堂慧遠門下，嗣其法，又依淨慈寺，寺毀，行化嚴陵。瀕湖居民食螺斷尾，師每乞放水中，螺多活而無尾。嘉定二年，坐逝，世壽六十，葬於虎跑塔中。”世人僅知濟公的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，卻不知還有後二句“世人若學我，如同進魔道”。故而濟公之言行舉止，非一般人所能洞悉，亦不可妄學，妄毀。
靈隱寺
靈隱寺創建於東晉咸和元年（326年），距今已有1670多年歷史。印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。五代時吳越國王錢俶篤信佛教，對靈隱寺的建設倍加關心。當時靈隱寺達到了九樓、十八閣、七十七殿堂、僧眾三千的規模，成為江南地區的佛教名剎。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟顛和尚也在此寺出家。 而淨土宗十三祖印光法師亦曾擔任此寺的住持，開靈隱寺為淨土道場之風。
台灣信仰
濟公在台灣是許多民間教派或宗教團體中的重要人物，在許多進行扶乩或扶鸞的團體裡，濟公是很為重要的降神。在台灣南部即有許多以濟公為主祀神的廟宇由此發展而成。此外，在民間教派如一貫道裡某些實行扶鸞或借竅的組線，濟公也是主要降靈的神祗，信眾之稱為「老師」，他們也認為教主張天然就是濟公的轉世。知名的慈惠堂的各分堂，也經常與濟公的乩身結合，各地廟宇的進香團，都能發現濟公的身影，有打扮如濟公的乩童和進香團一同活動。民間的陣頭裡濟公經常也軋上一腳。在民間信仰裡，濟公不是最高的神祇，而是親民的使者，為民眾向尊崇的神祗傳訊，或是解決他們生活中切身的疑惑和難題。濟公可說是佛教最深入民間的人物之一。
<圖文資料為網路彙整>
留言列表
{{ article.title }}