【印度朝聖】佛陀足跡八大聖地 - 誕生．轉法輪．成道．涅槃 @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

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前往印度朝聖是佛教修行者一生中必行之處，主要探訪地點有八處，故稱為印度佛教八大聖地，佛陀八大聖地歷史悠久，佛經上皆有紀載出處，回到數千年前佛陀說法之處，功德廣大殊勝之妙不可思議。

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藍毗尼園（梵語：Lumbinī）：釋迦牟尼出生地
藍毘尼園（Lumbini），全稱為"藍毘尼佛祖誕生遺跡公園"，古屬印度迦毘羅衛國，今位於尼泊爾境內靠近印邊境小鎮魯明迪旁。藍毘尼在古代屬於北印度，相傳為古印度拘利國天臂城主善覺王為其夫人藍毘尼建造的花園。根據佛傳記載，公元前565年，迦毘羅衛國王后摩耶夫人(善覺王之女)產期將臨，按當地習俗回母家分娩。途經藍毘尼花園時，在公園內的一棵無憂樹下降生釋迦太子喬達摩·悉達多。作為佛教創始人釋迦牟尼的誕生地，藍毘尼園是世界各地佛教徒渴望朝拜之地，藍毘尼是梵文"可愛"的意思，這裡原為某古代國王夫人蘭毘尼的花園，因此而得名。十九世紀發掘出了阿育王石柱，這是古孔雀王朝的皇帝阿育王設立的，是用以證明佛祖釋迦穆尼誕生於此，的唐玄奘取經時曾到籃毘尼朝拜，親眼目睹過這個石柱，並且留有文獻。根據他的《大唐西域記》記載，尼泊爾考古局在蘭毘尼附近發掘出古代釋迦時期的廢墟，發現了一批珍貴文物和神龕、佛院遺址等。人們發現阿育王石柱後不斷發掘修繕，那些沉睡於地下2500多年的講經壇、菩提樹、水池逐漸出土，各種文物遺跡充分證明，這裡就是摩訶摩耶夫人臨產之地，佛祖釋迦穆尼就出生在這裡，1997年被聯合國列入世界文化遺產名錄。

菩提迦耶

菩提伽耶（Buddha-gayā）：釋迦牟尼成道處
菩提伽耶位於印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅（Bodhgayā），面臨恒河支流尼連禪河（梵Nairañjanā ，今法爾古河），其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺（梵Uruvelā ）聚落。中國古代高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列為世界遺產。經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即'覺樹'之意。釋迦牟尼當在附近的森林裡苦修6年，形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。於是他放棄苦修，喝了牧羊女奉獻的乳糜之後，來到了菩提伽耶，在一棵大菩提樹下打坐靜思，發誓如若不能大徹大悟，終身不起。冥想了三天三夜後，突然得以覺悟，找到了解脫之道，在附近繼續思考了七七四十九天，之後開始傳道。

鹿野苑4

鹿野苑（Saraṅga-nāthá）：釋迦牟尼初轉法輪處
鹿野苑，即Sārnāth，曾名為Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人鹿園等），位於印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北約 10公里處，是釋迦牟尼成佛後初轉法輪處，佛教的最初僧團也在此成立。當年，釋迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛後，西行200公里，來到鹿野苑，隨後就在這裡對父親淨飯王派來照顧他的5個隨從講解佛法，向他們闡述人生輪迴、苦海無邊、善惡因果、修行超脫之道。5人頓悟後，立即披上了袈裟，成為世界上最早的佛教僧侶。至此，佛教最終具備了佛、法、僧三寶，成為真正意義上的宗教，並開始在印度興起最終成為這個宗教王國中的一派。釋迦牟尼從此開始，住世說法四十五年，講經三百餘會，化度弟子數千人。這裡也被尊為佛祖“初轉法輪”之地。

舍衛城

舍衛城（Srāvastī）：釋迦牟尼降伏外道處
舍衛城（梵語：श्रावस्ती，Śrāvastī，巴利語：Sāvatthī），古印度恆河中游北岸拘薩羅國（Kosala）都城。在今印度北方邦北部，拉普底河南岸。舍衛城是古印度重要的思想交匯發源地。在佛教史上，因為是著名的祇園精舍所在地，釋迦牟尼長年在此居留說法長達二十多年，因此名聞遐邇，成為佛教八大聖地之一。古印度拘薩羅國都城。在今印度北方邦北部，拉普底河南岸。佛教史上著名的祇園精舍所在地。據說拘薩羅國富商給孤獨（又名須達多，意為善授）長者用金錢鋪地的代價購得波斯匿太子祗陀在舍衛城南的花園，作為釋迦牟尼在舍衛國說法、駐留的場所。祇陀太子為這一舉動所感動，亦將園中的林木捐獻給釋迦牟尼，故亦稱“祇樹給孤獨園”。

Sankasia

桑伽施（Sankasia）：釋迦牟尼自忉利天臨降處
伽施（Sankassa），佛教八大聖地之一，為釋迦牟尼自忉利天臨降處。桑伽施國是位於中印度恒河流域的古國，別稱劫比他國（Kapitha），又譯僧伽屍沙國、僧迦施國、僧迦奢國、僧迦舍國、僧柯奢國、桑迦屍國、曲女城。相傳佛陀因為母親摩耶夫人在他出生七天后即過世，所以佛陀前往天界為她講述佛法。當時三道寶階就是在僧伽施降下，所以這裡留有一個巨大地佛腳印。此外，僧伽施也曾經挖掘出阿育王時代建造的像頭石柱。在佛陀歸臨時，最先觸及這個世界的右足所踏到的桑咖沙的地面位點上，建有一個禮敬聖壇。1000多年後，來自中國的朝聖信徒玄奘和法顯到訪此地的時候，發現了3個梯子，這些梯子是古人用磚塊和石頭築成的，以紀念佛陀的歸臨。但是，當時的這些梯子都已經處於幾乎陷入地下的狀態了。此處有佛從忉利天至人間時洗浴之舊址、優鉢羅比丘尼初禮佛之處、過去三佛及釋尊坐處經行處、天帝釋及梵天王隨佛從天下來之地，及收藏佛發、爪等之塔等。

王舍城

王舍城（Rāja-gṛha）：釋迦牟尼度化處
王舍城(Rajagrha)，古印度佛教勝地，也是耆那教聖地，亦稱為靈鷲山，釋迦牟尼傳教中心之一。在今印度比喻爾邦底賴雅附近，有新舊城之分。舊王舍城為摩揭陀國頻婆娑羅王建都之地；新王舍城系頻婆娑羅之子阿阇世王所建，規模小於舊城。釋迦牟尼生前經常在此進行傳教活動和居住，頻婆娑羅王亦曾來此求教。釋迦牟尼逝世後，弟子們曾在此舉行第一次結集。據說釋迦牟尼未成佛前，第一次來城，受到頻毗娑羅王禮待，願將國土分一部分給他。成道後，在此傳教說法，富有的商人為他施造了竹林精舍。佛陀圓寂後，信徒根據佛陀生前的業行，建立了眾多的佛跡和寺塔。舊城北門外有佛與外道提婆達多鬥法塔，東北是捨利佛證果塔，往北是外道勝窟皈佛塔，時縛迦大醫為佛建的說法堂和塔。城東74米處是佛陀長住的靈鷲山，上有佛滅後第一次三藏結集的七葉窟等；城西是毗布羅山，佛陀生前在山上以溫泉洗浴。卑缽羅石室為習定比丘修行處，以及比丘證果處等。城北郊是佛陀住所迦蘭陀竹園、未生怨王建的佛舍利塔、阿難半身塔、阿難證果塔和迦蘭陀池。新城西北有光明長者塔，城南門外為佛陀度子羅睺羅塔，城西南有3個小寺院，是接待各國來此禮佛者的住所。現王舍城一帶大部分已經變成農田。近代考古學家發掘找到的竹林精舍、賓比薩拉牢、畢巴利石窟、基瓦咖園精舍等佛教遺址，但佛教文物出土甚少。

毗舍離

毗舍離（Vaiśālī）：釋迦牟尼宣告將捨壽處
毗舍離（Vaishali），又譯為吠捨離，意為廣嚴，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊，為釋迦牟尼時代著名的大城市。佛陀在39歲左右初次來到畏捨離，日後也經常在此遊化講學。在這座王城近郊，世尊首次接受了女眾出家就是自小撫養佛陀長大的姨母摩訶菩提夫人和佛陀的俗家妻子耶殊陀羅等數百人。這在當時不僅打破了種姓制度，也打破了兩性界限，是佛教史上重要的里程碑。畏捨離既是佛陀宣示將在3個月後圓寂之地，也是佛陀教授維摩詰經、藥師經、楞嚴經的說法聖地。在佛陀滅度後百年，在此城中，耶舍比丘召集了七百名上座部長老，進行了第二次經典結集（又稱七百集結、畏捨離集結），造成上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。佔地廣闊的畏捨離遺址，目前只挖掘出部分區域，其他仍埋沒在荒煙蔓草之中。畏捨離的主要佛教遺蹟有：阿育王石柱，是阿育王為了標誌佛陀最後一次說法而豎立的。巍然聳立的石柱，頂端有一隻威風凜凜的獅子。石柱奇蹟般地躲過了戰火的摧殘，完整保留至今。還有阿難捨利塔遺跡，以及涅槃後安放舍利的地方。

拘尸那揭羅

拘屍那揭羅（Kuśi-nagara）娑羅雙樹：釋迦牟尼佛涅槃處
屍那揭羅 (Kushinagar)，又譯俱尸那、拘尸那羅等，意為釋迦牟尼涅槃處或圓寂地，是印度末羅國的都城，印度四大佛教聖地之一。它位於印度北方邦哥達拉克浦縣凱西以北約2.5公里的摩達孔瓦爾鎮。傳說公元前486年，釋迦牟尼在八十歲高齡的時候，吃了供齋的旃檀樹葉，導致劇痛血痢，便同弟子從毘舍離城向西北走。但走到拘尸那迦城，他意識到病情的嚴重，於是傳來弟子們，最後一次回答他們心中的疑問。釋迦牟尼在兩棵娑羅樹間，以僧衣作枕，右肋側身而臥，兩腳相疊，頭朝北，腳朝南，背東面西，隨之涅。4世紀法顯來此時，已人煙稀少，大部寺院頹圯。7世紀玄奘到此，更是荒無人煙。據記載，他渡過佛祖洗澡的阿恃多伐底河，到了婆羅雙樹林。在那裡見到阿育王建的涅槃塔，雖已傾陷，尚高200餘尺。1853年，英國學者發掘了這一遺址。現存主要文物有約在5 世紀雕刻的釋迦牟尼涅槃像，側身臥於石榻之上；像與榻系一塊整石刻成，並刻有阿難等弟子像和銘文。現該像保存在新建的大涅槃堂內。

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