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              印度佛陀故鄉                          四大聖地八大靈塔                       阿育王石柱

為什麼身為佛門弟子一生一定要去印度佛陀聖地朝聖? 殊勝功德利益

印度朝聖對於修行佛法的僧及居士來說極其重要,佛陀曾有云,佛陀滅度後,敬心朝禮四大聖地,往生後不墮惡道,此話明確記載於長阿含經、大般涅槃經、根本說一切有部毘奈耶雜事、佛說八大靈塔經四部經典中,佛陀出生、悟道、轉法輪、涅槃處為四大聖地,朝禮四大聖地能夠得到相當大的功德利益,身為佛弟子沒有前往印度朝聖禮拜,有如來到人間空入寶山一趟十分可惜,故前往印度佛陀聖地禮佛朝拜是一生當中必行之事。 < 以下 Boyce 節錄佛經經典出處 >

印度佛陀聖地朝聖之功德

前往印度佛陀八大聖地誠心朝禮,佛云,朝禮者所或功德利益不可計數。
1. 各詣其處遊行禮敬諸塔寺已,死皆生天除得道者。
2. 此四處或自親禮,或遙致敬企念虔誠,生清淨信常繫心者,命終之後必得生天。
3. 發心往我四處,所獲功德不可稱計,所生之處常在人天,受樂果報無有窮盡。 

佛說八大靈塔名號經

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時世尊告諸苾芻。我今稱揚八大靈塔名號。汝等諦聽。當為汝說。何等為八。所謂第一迦毘羅城龍彌儞園是佛生處。第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處。第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處。第四舍衛國祇陀園現大神通處。第五曲女城從忉利天下降處。第六王舍城聲聞分別佛為化度處。第七廣嚴城靈塔思念壽量處。第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處。如是八大靈塔。重說頌曰。

淨飯王都迦毘城  龍彌儞園佛生處  摩伽陀泥連河側  菩提樹下成正覺 
迦尸國波羅柰城  轉大法輪十二行  舍衛大城祇園內  遍滿三界現神通 
桑迦尸國曲女城  忉利天宮而降下  王舍大城僧分別  如來善化行慈悲 
廣嚴大城靈塔中  如來思念壽量處  拘尸那城大力地  娑羅雙樹入涅槃

如是八大靈塔。若有婆羅門及善男子善女人等。發大信心修建塔廟承事供養。是人得大利益。獲大果報。具大稱讚。名聞普遍甚深廣大。乃至諸苾芻亦應當學。復次諸苾芻。若有淨信善男子善女人。能於此八大靈塔。向此生中至誠供養。是人命終速生天界。爾時世尊復告諸苾芻。汝等諦聽我今當說。遊止國城及於住世。而說頌曰。

二十九載處王宮  六年雪山修苦行  五歲王舍城化度  四年在於毘沙林 
二年惹里巖安居  二十三載止舍衛  廣嚴城及鹿野苑  摩拘梨與忉利天 
尸輸那及憍睒彌  寶塔山頂并大野  尾努聚落吠蘭帝  淨飯王都迦毘城 
此等聖境各一年  釋迦如來而行住  如是八十年住也  然後牟尼入涅槃

《長阿含》卷四‧〈遊行經〉(大正卷一,25下~26上)

佛告阿難:「汝勿憂也,諸族姓子常有四念,何等四:一曰念佛生處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。二曰念佛初得道處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。三曰念佛轉法輪處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。四曰念佛般泥洹處,歡喜欲見、憶念不忘、生戀慕心。阿難,我般泥洹後,族姓男女念佛生時功德如是;佛得道時神力如是;轉法輪時度人如是;臨滅度時遺法如是、各詣其處遊行禮敬諸塔寺已,死皆生天除得道者。

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷38‧(大正卷24,399上)

「又汝等苾芻,此地方有其四處,若有淨信男子女人,乃至盡形,常應繫念生恭敬心。云何為四?一謂佛生處、二成正覺處、三轉法輪處、四入大涅槃處。若能於此四處或自親禮,或遙致敬企念虔誠,生清淨信常繫心者,命終之後必得生天。

《大般涅槃經》卷中‧(大藏經卷一,199中至下)東晉法顯譯

爾時如來告阿難言:「若比丘比丘尼優婆塞優婆夷,於我滅後,能故發心往我四處,所獲功德不可稱計,所生之處常在人天,受樂果報無有窮盡。何等為四?
一者、如來為菩薩時,在迦比羅兜國藍毘尼園所生之處。
二者、於摩竭提國,我初坐於菩提樹下,得成阿耨多羅三藐三菩提處。
三者、波羅國鹿野苑中仙人所住轉法輪處。
四者、鳩屍那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅槃處。
是為四處。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷,並及餘人外道徒眾,發心欲往到彼禮拜,所獲功德悉如上說。」爾時阿難聞佛此語白言:「世尊,我從今者當普宣告,諸四部眾知此四處,若往禮拜功德如是。」

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