【中國新疆】拜城－克孜爾千佛洞．龜茲國．鳩摩羅什塑像 @ Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

克孜爾千佛洞，又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，孜爾石窟大約建於公元3世紀，止於公元8~9世紀，是中國開鑿最早的大型石窟群，位於新疆拜城縣克孜爾鎮，南面是木扎特河河谷。現存編號石窟共有236窟，大部分塑像都已被毀，還有81窟存有精美壁畫，為古代龜茲國的文化遺存。一部份的壁畫被考古隊盜運往歐洲，如德國的柏林民族博物館。

我們身為藝術朝聖團，一定要來這座獨特的千年石窟走走，大夥邁步向前進。

克孜爾千佛洞前有一座鳩摩羅什塑像，鳩摩羅什生於龜茲國，此地正是龜茲國的範圍，把他的塑像矗立在佛像石窟前，也代表他為了佛經翻譯作出了偉大的貢獻。

克孜爾石窟位於拜城縣克孜爾鄉，克孜爾是維吾爾語「紅色」的意思。大概是因為卻勒塔格山色赭紅，在朝暉夕陽的映襯下猶如胭脂，與河水相映成趣而得名。石窟總體走向呈東西向，綿延約三公里。洞窟分為四個區域：谷西、谷內、谷東和後山。1953年正式編號的洞窟是235個，1973年新發現一個洞窟，編為新1窟。因加固克孜爾石窟岩體修繕工程的需要，於1989年清理出10個被沙土掩埋的洞窟，1990年又清理出23個洞窟。現總共有編號洞窟269個。尚有一批未編號洞窟和埋藏於地下的洞窟，洞窟總數近400個。克孜爾石窟是龜茲石窟中規模最大，保存壁畫面積最多的一處石窟群，是龜茲石窟的典型代表。

看到這一處石窟群，第一個感覺就是好小，石窟的外圍已經做了水泥建築進行加固。

克孜爾石窟大約建於公元3世紀，止於公元8~9世紀，是中國開鑿最早的大型石窟群。在歷史滄桑中，克孜爾石窟遭到自然和人為的破壞，殘存雕塑已是鳳毛麟角，新1窟內的泥塑彩繪涅槃佛像是目前新疆境內唯一的一軀。而數量最多、保存較好的壁畫則成為克孜爾石窟最珍貴的遺存。

克孜爾石窟的壁畫歷經不同時期的重修重繪，在某些窟室的牆壁上明顯保留著二次或三次繪畫的痕跡。壁畫遺存內容大致分四個時期,即初創期、發展期、繁榮期和衰落期。

壁畫不是畫在塗白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既採用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平塗的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨特風格的“濕畫法”，也稱凹凸畫法，史學界認為，它是古龜茲國人的一種創造，是絢麗的石窟壁畫園地裡最鮮豔的一枝花朵。

石窟破損的狀態挺嚴重的，許多牆上的彩繪已經消失了

在西元一世紀，約東漢明帝時，佛教就經由絲綢之路傳入新疆，到西元十三四世紀伊斯蘭教代替佛教止，佛教在新疆興盛了1000多年。西元四世紀，龜茲王國的佛教已很興盛，不僅修建了很多裝飾富麗、規模宏大的寺廟，還集中能工巧匠和著名畫師等，大興土木建造氣勢恢宏的克孜爾千佛洞。克孜爾石窟群修鑿的年代開始于東漢，結束于唐末。歷代龜茲王對這項工作都極為重視。西元七世紀，龜茲王國的佛教達到極盛，甚至連龜茲王宮都裝飾得同寺廟一般。其間歷代龜茲國王對克孜爾千佛洞石窟群的建造，更沒有停止。

克孜爾千佛洞，這個中國的石窟群。這些層層迭迭井然有序的洞窟，包括供養佛像作禮拜用的“支提窟”，僧尼靜修或講學用的精舍“毗呵羅窟”，僧尼起居用的寮房，埋葬骨灰用的羅漢窟等等，這樣完整的建築體系，是世界上其它佛教中心所罕見的。

壁畫題材主要是與釋迦牟尼有關的種種事跡，包括本生故事、因緣故事和佛傳故事等。本生故事和因緣故事分別多達一百多種，佛傳故事也有六十多種。因此，克孜爾石窟被譽為「故事的海洋」。此外，天相圖、天宮伎樂、飛天和供養人等都是克孜爾石窟壁畫中有特色的藝術品。

克孜爾石窟的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產的場所，多為居室加通道結構，室內有灶炕和簡單的生活設施；另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內設塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規則的修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺。

在其中一窟曾經是僧人修行的地方，現在作為展示用，裡面有考古隊探索的過程，還有當初發現時候保存比較好的石壁彩繪，還原地當時的絢爛壁畫。

這些壁畫原本都是彩繪，後來經過千年的歲月逐漸退色，最終成為了黑色的框架。

解說員正在述說石窟牆壁上佛陀的故事

克孜爾石窟壁畫，“最絕”的當屬佛教本生故事畫。筆者考察過敦煌千佛洞，在那裡，描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事（即佛教本生故事的壁畫），大多採取連環畫的形式，用許多場面展開故事情節。這裡的壁畫卻別具一格。卓越的畫師把複雜的故事巧妙描繪在一個菱形畫面中。

根據資料，克孜爾千佛洞分為四個時期，以下轉仔百科全書資料。

初創期

約為西元3世紀末到4世紀中葉，存在壁畫的有效洞窟118、92、77、47、48、117窟，多為方形窟。後期有大像窟（47窟是最大的），指中心禮拜窟特別高大的石窟，這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚大佛像窟的式樣開鑿而成，此窟分為前後室，左右兩壁各鑿出的五排方孔，應為木窟簷的痕跡，從正前壁殘存的大圓孔石台的大立佛像站立的情況來看，這裡曾有一個高16米左右的大立佛，這在龜茲地區可算是最大最高的佛像了，後室，大約原臺上塑有的涅槃佛，只是可惜被毀壞了。用簡單的粗線條勾勒出輪廓，再在殘廊內大筆塗抹，此壁畫風格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡單古樸而又不失神彩”來形容，單從畫風上大家也可以看出它的建造是比較早的，此窟作用一般是用來觀佛禮佛的。還有禪定及天宮伎樂圖等，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術風格較為明顯。

發展期

約西元4世紀中葉到5世紀末，主要有38、76、83、84、114、13、32、171、172窟，此時就出現了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經堂、禮拜寺等，形成寺院形態，此時畫風為暈染法，菱形格構圖，以本生故事和因緣故事內容為主，大家請看這38窟內的菱格畫就是畫的摩詞薩王子捨身飼虎的一個本生故事。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據 “輪回轉生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個場面的體現，而不是取卷軸連環畫的構圖形成，且繪畫於中心柱的主窟室的菱格之中。

繁盛期

再往後到了西元6-7世紀，為其繁盛期，造像普遍採用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫較為突出，建築上以大型中心柱居多。因緣故事就是記釋迦加牟尼成佛後，雲遊四方，傳播佛法，常以因緣故事喻人，就產生了因緣故事，傳播因果輪回之說。第8窟的菱格因緣圖，上畫的是猴子奉蜜於佛，佛雲有蟲，猴去蟲又奉之，又曰太濃，猴就加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過佛，來生生於富貴人家做了富人，此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內容較難識辨，其種類數量卻屬國內罕見。

衰落期

最後克孜爾千佛洞衰落於8-9世紀，存在壁畫有129、197、135、227、180、229窟，它的衰落可從一些石窟中遊人任意在壁上刻劃題記等可以看出來，如果僧徒在此修行拜佛，遊人是不敢在此胡做非為的，只有廢棄了遊人才會如此；以及47、107、117窟開在較早但原畫被覆蓋重畫。克孜爾石窟的衰落與戰爭有關，據克孜爾石窟佛塔下一個斷為兩截的唐開元三年（715年）紀功碑可知，西元8世紀初，此地曾為大破吐魯番的一個戰場。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰圖可以看出，此圖下部還刻有“來俊俊”三字可能為人名，大約為當時士兵對戰事的描述。

石窟中常見的飛天，因不同地區的石窟飛天也會有不同的變化

描述古代生活型態的壁畫。

克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術背景，令人駐足良久，令人浮想聯翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實在令人心痛，令人慘不忍睹：放置釋迦佛的拱型佛龕裡空空如也；壁畫上所有佛像左半邊袈裟均被剝走--因為它是金箔製成的；甚至整壁整壁的壁畫被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧鑿的痕跡-19世紀末20世紀初，接踵而至的西方探險隊從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。