【中國雲南】劍川－石鐘寺．獅子關．石寶山佛教石窟－Master 旅人時光．Buddha．Archangel．朝聖旅行．探索世界的盡頭

石寶山地處劍川縣城境內，以石窟和摩崖造像而聲名久遠。景區包括海雲居、寶相寺和石鍾山石窟等3部分，石鍾山石窟最為稀罕，它因山坡上有一大石形如大鍾而得名。石鍾山分布在石鍾寺、獅子關、沙登村三個地區，系南詔時期白族所創造的藝術瑰寶，共有16窟浮雕造像139軀，為南詔、大理國時期的雕刻藝術，距今已有一千多年歷史。具有較高的歷史和藝術價值。

一早，我從沙溪古鎮租了一台電動車，前往傳說中的石鍾山石鐘寺，這是一處舉世聞名的石窟遺跡，也是中國石窟之中比較特的存在，是南詔和大理國時候的產品，一路上風光明媚，感覺很好。

穿過無數的農田，雲南純樸的農村，令人心曠神怡，那些年的春天，我在雲南沙溪古鎮住了兩個月，曾經的憂鬱、壓力、壞脾氣，也隨之好轉了。

石寶山地圖，範圍很大，有獅子關、石鐘寺、海雲居...石鐘山石窟，現共存17窟，造像139軀。內容有4類：一是佛、菩薩、觀音、天王、明王、力士等；二是南詔王及其侍從；三是古代外國人像；四是女性生殖器崇拜石刻。它集中展示了南詔大理國時期社會歷史及文化藝術的各個方面，也充分展現了古代白族人民高度的文化素養和高超的石雕工藝水平。

石鐘寺山門，題刻：南詔聖境：地連蒙詔三千部，嶺踞滇垂白二雄，這邊還要走一段山路，才能夠抵達石鍾山石窟。石窟造像雕刻精美，具有濃厚的地方色彩和民族風格，是白族人民藝術的縮影，是南詔、大理國時期(公園738-1253年)的藝術瑰寶，是研究南詔、大理國社會歷史和文化藝術的珍貴實物資料，也是白族和國內各民族及我國和東南亞、南亞、西亞各國進行文化交流的歷史見證。是研究南詔大理國時期政治、經濟、軍事、文化、宗教和民俗的珍貴實物資料。

石鐘寺大門，進入寺院就可以抵達石鐘山石窟，石鐘山上有三區石窟群了石鐘寺區八窟，獅子關區三窟，沙登村區六窟。三十區域共造像139尊。這些石像，均雕刻在紅砂石上。這些造像，以南詔國的發展歷史為主要內容，構造了一幅生動的南詔歷史畫卷。中國遊俠徐霞客亦曾到此，他在《游石寶山記》就說∶“石面有紋如龍鱗。”走遍中國南北的他，亦不禁訝異稱怪哉！

石鐘寺內像龜殼的石筍，這塊紅色的岩石，在佛龕中有尊觀音像，石鍾山石窟雕像開鑿于唐宋（南詔、大理國）時期，距今已有1100多年的歷史，是國內唯一反映滇密阿吒力教的石窟。

石像雕刻在紅砂石上，雕工精細、形象生動、內容獨特、地方民族色彩濃鬱。石窟成為第一批全國重文物保護單位，被譽為中國“西南的敦煌”。這些造像，以南詔國的發展歷史為主要內容，構成了一幅生動的南詔歷史畫卷。石窟中的摩崖石刻除了佛教造像以外，還有諸多表現白族先民原始崇拜以及南詔大理國歷史內容的造像。

第一號窟異牟尋議政圖大理國

開鑿於大理國末。雕王者及侍臣像共9軀。中為王者，戴冠，著圓領寬袖長袍，坐雙龍頭靠椅。座前雕一童子，頭頂仰蓮托盤，左手撫膝，右手扶盤，盤中有香、花、果供養。王者左手三人，分持短棒、長柄扇、曲柄劍；右手兩人，一捧盒，一背斗笠持曲杖。龕之左右兩壁各雕文官一驅，對坐。窟右壁另存陰線雕刻人像一個，可能是天竺僧人形象。按當地傳說，此龕主尊像為南詔異牟尋王，左右對坐文官即當時領、議政之清平官。這一說法為多數學者贊同，故俗以「異牟尋議政圖」命名。護衛儀仗中的劍、曲杖，或為《蠻書》所載的「鐸鞘」、「赤藤杖」。主尊所帶之冠，亦可見於《張勝溫畫卷》，《蠻書》稱之為「頭囊」。根據比較一致的結論，本窟開鑿於大理國時期，而尊像系前代雄主。因此，本窟造像顯非功德龕，又不同於中原地區石窟將帝王尊像與佛像融為一體宣示「皇帝即當今如來」的窟龕，其造像意圖有待探討。
本窟實際上有明確紀年「隆德七年……」的造像題記。

但大理國年號失考，無從對應公元紀年。

繼續往寺內走，石窟被迴廊與寺院保護著。

奇石林立的石鍾山，石鐘山石窟創建時間已不可考，最晚於南詔天啟十一年（公元850年，唐大中四年）即已開始。造像延續大長和、大天興、大義寧三代，直至大理中後期，最早結束於大理盛德四年（公元1179年，南宋淳熙六年）。元明清時期，由李元陽獅子關遊覽題記、徐弘祖《徐霞客遊記》等材料，時人確知石鐘山石窟的存在但不以為意。

第四號窟華嚴三聖造像公元9-10世紀

佛像，一佛二菩薩，主尊毘盧遮那佛，跣足倚坐，著涼州式袒右袈裟，右手結說法印，左手已殘毀。背後有侍者，為阿難尊者與大迦葉尊者，兩旁各有一菩薩，左邊乘坐白像是普賢菩薩，右邊文殊菩薩石像尚未雕刻完成，華嚴三聖像。

第三號窟地藏王菩薩造像大理國

開鑿於大理國。為單尊像，作比丘打扮，戴風帽，飾耳環、瓔珞，著圓領通肩袈裟，跣足倚坐蓮台之上。左手持摩尼寶珠，右手已毀。從造型上看，為地藏王菩薩無疑。背光為圓形，尚殘留有紅、白、黑等顏料。

第二號窟閣邏鳳出巡圖大理國

開鑿於大理國，造像整體布局類似一號窟。王者居中，戴冠，著圓領寬袖長袍，坐雙龍頭靠椅。座椅墊褥四周雕花，邊綴纓帶。屏風雕日月及飛龍。王者右手略低，有一著袈裟持念珠坐像，像後撐曲柄傘，可能是一極有地位的僧人。王者身後左右，有侍從像6軀，抱劍、持扇、舉旗等。窟之前側，左右各雕一文官，疑為清平官。本窟造像，人物高低相間，主次分明，布局嚴謹。線條流暢，雕刻細膩，在石鐘山石窟中實屬雕刻最為精緻的一窟。一般認為，二號窟主尊為南詔閣邏鳳王；僧人像則是傳說中閣邏鳳之弟，即「閣陂」和尚，清平官之一，則是撰寫《德化碑》的鄭回。習慣上，以「閣邏鳳出巡圖」命名本窟。與一號窟相同，本窟造像意圖尚不明確。

第五號窟維摩詰經變.南詔

開鑿於南詔末。中心龕為高度寫實的佛殿，左右為兩個拱形淺龕（均為觀世音菩薩造像）。中心龕室，浮雕有山石、日、月、佛塔等，山間有人像二十餘軀，最小不過2厘米。中尊為居士打扮，盤膝而坐，左手持羽扇。中尊右手坐像，坐須彌座上，頭部已毀，身體前傾，著袈裟，左手持書卷，右手支左腳上。中尊左手坐像，坐須彌座上，頭部已毀。依造像內容，本窟中心龕為《維摩詰所說經》無疑。中尊即維摩詰居士，右尊即文殊菩薩，左尊當為舍利弗尊者。更具體的說，表現的是《不思議品》及《觀眾生品》的內容。

本窟依大乘佛經《維摩詰所說經》雕刻，在金剛須彌座上開三佛龕，中間宮殿式雕刻維摩詰說法像；左右圓拱式，雕觀音、勢至二菩薩像。《維摩詰經》彰顯大乘佛教居士身分（菩薩）可以說法，突破原始佛教以比丘為主幹的弘法身分；再則以“空”、“無所得”的般若智行入世行，再破上座部對“有”的執著。

第六號窟明王堂公元9-10世紀

開鑿於南詔末至大理國初。本窟為石鐘山石窟中最大一窟，通面闊約11米，高約5米；由六根方柱將本窟分為五龕，窟龕下段為連續須彌座。正中一龕，雕一佛二弟子，主尊毘盧遮那佛跏趺坐，著袒露右肩式袈裟，左手結禪定印，右手結觸地印。主尊左右侍立阿難、迦葉。左右四龕，每龕兩軀尊像，共八軀，為八大菩薩化現之忿怒相。

題榜依次是大聖東方六足尊明王（文殊菩薩化身）、大聖東南方降三世明王（金剛藏菩薩[g]化身）、大聖南方無能勝明王（地藏菩薩化身）、大聖西南方大輪明王（彌勒菩薩化身）、大聖西方馬頭明王（觀世音菩薩化身）、大聖西北方大笑明王（虛空藏菩薩化身）、大聖北方步擲明王（普賢菩薩化身）、大聖東北方不動明王化身（除蓋障菩薩化身）。本窟最外左右兩側，各一尊護法神像。

第七號窟甘露觀音大理國

開鑿於大理國。甘露觀音，或者稱為「楊枝觀音」，也有可能是《張勝溫畫卷》中的「南無孤絕海岸觀世音」，民間俗稱為「剖腹觀音」。主尊像倚坐，兩足踏蓮花，左手置腹前捧缽，右手上舉執柳枝，作灑甘露狀，雙臂佩釧，雙腕戴鐲；頭戴寶冠，冠中有化佛；身著天衣垂於座下，佩巾絡腋，胸前飾瓔珞；尖頂圓光和圓形背光上刻精美的火焰花卉圖案, 二者在頭後相接。尊像面容豐腴，凝眸正視，曲眉杏目,容貌慈祥。主尊左右侍女兩人，一捧盒，一捧淨瓶。龕壁有元明時期藏文題記，大意為「將世間受無邊苦難的眾生，從痛苦的深淵中拯救出來的是佛。把尊顏刻於岩石，懇求佛的保佑，把我等福薄的罪惡眾生從苦難中解脫出來。吉祥！」

第八號窟俗「阿央白」大理國

本窟開鑿於大理國盛德四年，公元1179年。分上下兩層，上層五龕，下層五龕。上層正中拱形龕，中雕仰蓮座，座上以近圓雕形式高浮雕一錐狀物，中央鑿一深槽；深槽兩側，有打鑿痕跡。本窟蓮花寶蓋中心墨書尚能依稀辨認：「古以聖主自在靈台筏？道蘭/若觀世音者法法無相渡四生/而方便法師忙忙無形祥□情/而□□□□其造像主□坐/上士布□□□天王員者善言/維於相如功能□於□萬代次名□□□中福田無窮/子孫世世□□□果生生無盡後/盛德四年作□己亥歲八月三日記」。由此證明本窟開創年代及主尊原系觀音立像，但不知何時何故觀音立像毀壞。後人打破盛德四年題記刻「西疋乃」三字，並在窟後壁左右書「廣集化生路，大開方便門」對聯。

岩壁上的石雕，年份不明

第十一號窟波斯國人像大理國

開鑿於大理國。本窟為一拱形淺龕，刻一立像，面目殘損模糊不清，雙手所持器物亦只知大概形狀為上端細而下端粗。龕壁上刻有「波斯圀[i]人」四個大字。關於造像中的「波斯國」究竟指哪一地區或國家，學界一直有爭論，目前沒有明確結論。

接著我走下山路，攀爬對面的獅子關石窟

回首石鐘寺

獅子關的山路比較陡峭，需要不斷地攀爬步行而上

第十號窟觀音化現梵僧造像大理國

開鑿於大理國盛德四年，公元1179年。本窟在獅子關凌空石壁上，內雕僧人像一軀，頭戴蓮花冠，深目高鼻，有頭光，左手持淨瓶，右手結降魔印。尊像左手浮雕一犬弓身回首。壁上有造像題記，「紫石雲中，信境蘭若。盛德四年六月七日造像施主工匠金榜楊天王秀創」。依照後世編纂成書的《白國因由》，本窟內容或與觀世音化現梵僧、降伏羅剎有關。

獅子關上眺望石鐘寺

我的獅子關漫步之旅，看石窟不辛苦，爬山真的很辛苦! 一個人在石窟群遊歷，我不孤單。

第九號窟細奴邏大王及后妃男女從者造像大理國

開鑿於大理國末期。造像共7軀。中左尊像著王者冠服，中右尊像著王妃冠服。王及王妃中間坐小孩一人，身後左右各站立一少年男童。王之身前右手、妃之身前左手，各立男女侍者一人，分持扇、筆。王妃肩後正中壁上有題記：「大聖聖躅□/大王及后妃男女/從者尊容元/玖造像昌寧記之」。都是以前朝君主為主要尊像，但與一號窟、二號窟極力模仿佛殿再現朝會景象不同，本窟造像布局類似當地後世本主廟神龕布局。從雕刻工藝上看，屬於大理國末年民間工匠的作品。