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在拉薩近郊拉薩河畔,有一處11世紀的石刻遺跡聶當大佛,聶當大佛是11世紀的古印度大師阿底峽在西藏期間於山壁上雕刻的。也有相傳被元世祖忽必烈拜為帝師的八思巴,在從北京返回薩迦寺的途中路經此地,隨身攜帶的釋迦牟尼佛像突然間說起話來:“我不走了,就留在這裡”,一行人大驚失色,八思巴馬上決定留下佛像,並在此修廟立佛,於是就有了大菩薩。西元1046年,藏傳佛教著名傳播人阿底峽,由弟子仲敦巴等迎請到聶唐(即今曲水縣聶當鎮),在這裡收徒傳教整整九年,1054年圓寂於此。

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從日喀則出發,沿著雅魯藏布江前往拉薩,一路上美景如織心曠神怡,有些旅行社會安排搭乘拉日鐵路做為賣點,但我覺得這段路還是搭車好,可以經過羅林村逛逛購物 (藏民),也可以經過傳奇的尼木藏香買點香品回去,最後在前往拉薩河畔聶當大佛,是很充實的安排。

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ㄧ般旅遊團體在這段公路上,到了貢嘎縣後都會選擇走機場快速道路抵達拉薩,雖然時間較為節約,卻少了一段美麗的河岸景色,我們不一樣,品質很重要,我們走的是舊機場道路,這段路也是古老的西藏日喀則老路,延著拉薩河畔修建。

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走這段老路有什麼好處呢?每年的9月10日起至10月10日這段期間,西藏逐漸走入秋意的季節,西藏雅魯藏布江及拉薩河沿岸的樹木開始逐漸變黃,形成了一幅美麗的景色。

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若說一年之中什麼季節來到西藏最好?我會說是9月底前往西藏是最好的,這段時間天氣晴朗機率較高,不像7-8月屬於西藏雨季期間,9月份的天上好上不少,一路上都可以看到黃澄澄的樹色,天空、黃色、河流交互形成的風景,十分的美麗與壯觀。

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暑假期間是屬於西藏的雨季,這段時間出團的大部分是學校的老師,如果能避開這個時段天氣肯定是比較好的,盡量選擇在六月及九月,大老遠跑去一趟天氣不好可是無法拍出如此美麗的景色。

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在靠近聶當大佛的路上,有一處秘密停車景點,可以停在這裡草坪上,感受這眼前一切美景,不過要注意來拉薩河要在下午17:00前抵達,一旦超過17:00由於日照角度問題,太陽曬不到,景色就變得不好看了,我流連在拉薩河畔,直到太陽下山,很幸福。

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筆直的道路,直直通往聶當大佛。

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聶當大佛位於傳奇公路G318國道旁,一處非常不顯眼的小拐彎處。

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聶當大佛入口,信徒專門修建了聶唐寺,寺中供奉阿底峽大師崇拜的能言度母神像,附近的佛塔安放阿底峽大師的部分骸骨。

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一進入聶當大佛,就見到開滿的格桑花,格桑花又稱格桑梅朵,具體為何種植物存在廣泛的爭議。在藏語中,“格桑”是“美好時光”或“幸福”的意思,“梅朵”是花的意思,所以格桑花也叫幸福花,長期以來一直寄託著藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。(網路資料)

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聶當大佛,石壁上的大佛經過彩繪修護,經過了數百年的風雨,依舊不減風華。

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我點上了酥油燈,虔誠供養聶當大佛,說到聶當大佛,就要提早藏傳佛教阿底峽大師。

阿底峽 Atisa 982~1054,古印度僧人、佛學家。漢名無極自在,本名月藏,法名燃燈吉祥智。生於巴格浦爾(另說班加爾或比哈爾邦)。11歲在那爛陀寺從覺賢學習佛學,旋去王舍城跟密教大師阿縛都底波陀學習密法,爾後又去超戒寺從那洛波鑽研顯密兩乘。29歲在菩提伽耶摩底寺(另說奧坦多補梨寺)從戒護受具足戒,學習戒律,又從法護學習顯教經典。在1013年阿富汗的穆突起默德·伽塞尼的穆斯林軍隊最後一次侵入印度前,他去金地島(今蘇門答臘)從法稱學習密法,並去錫蘭(今斯里蘭卡)鑽研大小乘經論和密咒。44歲時返印度,出任超戒寺首座(大上座),聲名極盛,與寶生寂、覺賢、阿縛都底波陀、動毗波、寂賢等人一起被稱為超戒寺八賢。(網路資料)

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阿底峡大師相關的就是葛當派,噶當派源于阿底峽(982——1054),創立于仲敦巴(1005——1064),壯大於三大法友(即仲敦巴的弟子博多瓦、京俄瓦和普窮瓦)。阿底峽是一位印度名僧,1042 年應邀到西藏,傳播印度晚期大乘佛教,著有《菩提道燈論》等 50 多種佛教著作,對藏傳佛教的影響很大。尤其是《菩提道燈論》,反映了阿底峽在西藏的活動意圖和基本思想,他把一個佛教徒最初從師學佛,到最後修行成佛境界所應該做的一些事情都羅列備至,寫出了學佛法者由淺人深、循序漸進的過程。

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抱著虔誠的心情,禮敬聶當大佛,禮敬阿底峡大師。

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