關陵,又稱當陽大王冢,位於湖北省當陽市,是埋葬關羽身軀之處。始建於東漢末年,關陵是中國和海內外三大關廟之一。根據《三國志》,孫權將關羽首級送給曹操,而自己以諸侯禮安葬關羽身軀。而通常認為曹操則將關羽頭顱葬於河南關林,關羽遇害後的蜀漢章武元年(221年)劉備伐吳之時,專程到大王冢拜祭關羽,並在玉泉山建關羽祠。南宋時,為陵墓修建圍牆,同時廣植松柏。明朝時,大王冢規模擴大,始名關陵。
那年夏天,我自助旅行到了當陽關陵,此處是供奉關聖帝君身軀的重要之地,也是自古以來祭拜忠義武神關羽之處,關陵分為五院四殿,沿中軸線依次是石坊、華表、三園門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵墓。
今天的關陵一個人都沒有,我可以在關陵內慢慢打轉,看關陵這個規格像是皇家的寺廟道場
進入關陵,最先看見的是關羽殿,據史記載,東漢建安二十四年(西元219年),孫權巧襲荊州,佔據江陵,遣將擊關羽,追至當陽,於臨詛殺關公。但恐劉備興師問罪,於是將關羽首級獻給曹操,又按諸侯之禮葬其屍骸于當陽境內。曹操識破東吳計謀,也以諸侯之禮將關羽頭顱葬于洛陽南門外。這就是關羽“身臥當陽,頭枕洛陽”傳說的由來。
正殿為主體建築,前簷懸“威震華夏”金匾。殿內供奉關羽父子和周倉的大型塑像。寢殿內有臺灣同胞捐資鑄塑的高3.6米,重800千克的關公銅像。寢殿后的墓塚,高7米,周長70米,甃石為垣,加上石雕欄杆,刻有“巨龍如海”等圖案。墓前碑亭中,立有“漢壽亭侯墓”碑。正殿大門上方有清同治皇帝御筆“威震華夏”金字匾額一塊 。陵區四周,環以帝陵式紅牆黃瓦宮牆。
靜靜地走在關陵,感覺滿好的,夏日炎炎無人來訪,我獨自品嘗這場文化盛宴
關陵陵塚為一圓形封土堆,高7米,圍70余米,石牆、石欄環抱,占地45000平方米。關陵建築群以宮牆相連,全是紅磚黃瓦,富麗堂皇。陵園採用中軸對稱式帝陵規制,中軸線上,有八座古代建築物。陵園中軸線上,由前而後依此排列著神道碑亭、華表、石坊、三圓門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵墓。兩側分設八角亭,春秋閣,碑廊等。
明朝萬曆年間的石碑
當陽關陵,是我國三國時期蜀漢大將關羽的陵寢,埋葬著關羽的無頭之軀。此地四望平川,南倚群山,東臨沮水,為一處宮殿式廟宇群落,為歷代祭祀關羽的地方,與洛陽關陵山西解州關帝廟合稱為中國三大關廟。
歷史上的關陵原址與現址相同,原名漳鄉,東漢建安二十四年(219年),東吳孫權以侯禮葬關羽身軀於此,由於關羽同鄉元代大戲曲家關漢卿的大力渲染,南宋時始建祭亭於陵前,明代的《三國演義》將關羽顯聖置為當陽,此地更是聲名顯赫,明成化年間,廟宇規模大體落成,及至清代,發展到無以復加的地步,成為全國三大關廟之一,祀田千畝,信徒無數,是各地關廟的祖廟。
廟宇座西向東,占地6.4萬平方米,建築面積4845平方米,陵區分為五院四殿,護以內外宮牆。現有建築20多座,80餘間,均衡對稱地分布在東西中軸線上的兩側,中軸線上自東而西依次為:廣場、仿明清門闕、神道碑亭、石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、祭亭、陵墓;南側有:關公戲台、石墓表、石獅、南碑廊、來止軒、伯子祠、佛堂;北側有:石墓表、書亭、石獅、北碑廊、古井、齋堂、聖像亭、春秋閣、啟聖宮等。鳥瞰關陵整體建築前後貫通,左右平衡,紅牆黃瓦,金碧輝煌,建築風格為中國古典建築上典型的“中軸對稱式”,恰似舊中國一處帝王宮殿,是中國古建築上的一顆明珠,是中國傳統文化的具體體現。
關公文化的最主要載體。當陽關陵,埋藏著關羽的無頭之軀,距今已有一千七百餘年歷史,是關公傳統文化的最主要載體,每年有數十萬計的國內外的華人前來當陽關陵謁祖進香,頂禮膜拜,當陽關陵已成為祭祀關公的最主要場所。關公文化是中華傳統文化的一個重要分支,其發生、發展,是一個生生不息的運動過程,在華人中影響深遠,千百年來,關羽“忠義仁勇”折射出來的精神是中華民族的道德楷模,形成了“文拜孔子,武拜關公”的傳統文化格局。
自宋以來,關羽不僅為民間百姓廣為敬奉,還為儒家、佛家、歷代帝王所極力推崇。據宋《佛祖統紀》載,中國佛教早就把關羽封為“神”,曰“伽藍神”。宋代,封關羽為“武安王”;明代,即封為“武聖人”,還加封為“大帝”。到清代,關羽則是集“神”、“聖”、“帝”於一身,封曰“忠義神武仁勇靈佑威顯關聖大帝”。
三大關陵之首。東漢建安二十四年關公遇害後,當陽玉泉寺的普靜禪師即傳出“玉泉山關公顯聖”,稱關公“稽首皈依”、“願求清誨”;隋開皇年間,佛門天台宗高僧智豈頁在玉泉山下建道場,造像供奉關公。即現當陽玉泉山關羽“最先顯聖之地”。明代初年在關羽葬身處修建神祠,將祭祀關於神廟由玉泉山遷至關陵。因此,當陽關在現存關廟中是最早祭祀關公的宗教場所,而為我國三大關陵之首。
那年夏天,我在關陵的小旅行。