關陵，又稱當陽大王冢，位於湖北省當陽市，是埋葬關羽身軀之處。始建於東漢末年，關陵是中國和海內外三大關廟之一。根據《三國志》，孫權將關羽首級送給曹操，而自己以諸侯禮安葬關羽身軀。而通常認為曹操則將關羽頭顱葬於河南關林，關羽遇害後的蜀漢章武元年（221年）劉備伐吳之時，專程到大王冢拜祭關羽，並在玉泉山建關羽祠。南宋時，為陵墓修建圍牆，同時廣植松柏。明朝時，大王冢規模擴大，始名關陵。
那年夏天，我自助旅行到了當陽關陵，此處是供奉關聖帝君身軀的重要之地，也是自古以來祭拜忠義武神關羽之處，關陵分為五院四殿，沿中軸線依次是石坊、華表、三園門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵墓。
今天的關陵一個人都沒有，我可以在關陵內慢慢打轉，看關陵這個規格像是皇家的寺廟道場
進入關陵，最先看見的是關羽殿，據史記載，東漢建安二十四年（西元219年），孫權巧襲荊州，佔據江陵，遣將擊關羽，追至當陽，於臨詛殺關公。但恐劉備興師問罪，於是將關羽首級獻給曹操，又按諸侯之禮葬其屍骸于當陽境內。曹操識破東吳計謀，也以諸侯之禮將關羽頭顱葬于洛陽南門外。這就是關羽“身臥當陽，頭枕洛陽”傳說的由來。
正殿為主體建築，前簷懸“威震華夏”金匾。殿內供奉關羽父子和周倉的大型塑像。寢殿內有臺灣同胞捐資鑄塑的高3.6米，重800千克的關公銅像。寢殿后的墓塚，高7米，周長70米，甃石為垣，加上石雕欄杆，刻有“巨龍如海”等圖案。墓前碑亭中，立有“漢壽亭侯墓”碑。正殿大門上方有清同治皇帝御筆“威震華夏”金字匾額一塊 。陵區四周，環以帝陵式紅牆黃瓦宮牆。
靜靜地走在關陵，感覺滿好的，夏日炎炎無人來訪，我獨自品嘗這場文化盛宴
關陵陵塚為一圓形封土堆，高7米，圍70余米，石牆、石欄環抱，占地45000平方米。關陵建築群以宮牆相連，全是紅磚黃瓦，富麗堂皇。陵園採用中軸對稱式帝陵規制，中軸線上，有八座古代建築物。陵園中軸線上，由前而後依此排列著神道碑亭、華表、石坊、三圓門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵墓。兩側分設八角亭，春秋閣，碑廊等。
明朝萬曆年間的石碑
當陽關陵，是我國三國時期蜀漢大將關羽的陵寢，埋葬著關羽的無頭之軀。此地四望平川，南倚群山，東臨沮水，為一處宮殿式廟宇群落，為歷代祭祀關羽的地方，與洛陽關陵山西解州關帝廟合稱為中國三大關廟。
歷史上的關陵原址與現址相同，原名漳鄉，東漢建安二十四年（219年），東吳孫權以侯禮葬關羽身軀於此，由於關羽同鄉元代大戲曲家關漢卿的大力渲染，南宋時始建祭亭於陵前，明代的《三國演義》將關羽顯聖置為當陽，此地更是聲名顯赫，明成化年間，廟宇規模大體落成，及至清代，發展到無以復加的地步，成為全國三大關廟之一，祀田千畝，信徒無數，是各地關廟的祖廟。
廟宇座西向東，占地6．4萬平方米，建築面積4845平方米，陵區分為五院四殿，護以內外宮牆。現有建築20多座，80餘間，均衡對稱地分布在東西中軸線上的兩側，中軸線上自東而西依次為：廣場、仿明清門闕、神道碑亭、石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、祭亭、陵墓；南側有：關公戲台、石墓表、石獅、南碑廊、來止軒、伯子祠、佛堂；北側有：石墓表、書亭、石獅、北碑廊、古井、齋堂、聖像亭、春秋閣、啟聖宮等。鳥瞰關陵整體建築前後貫通，左右平衡，紅牆黃瓦，金碧輝煌，建築風格為中國古典建築上典型的“中軸對稱式”，恰似舊中國一處帝王宮殿，是中國古建築上的一顆明珠，是中國傳統文化的具體體現。
關公文化的最主要載體。當陽關陵，埋藏著關羽的無頭之軀，距今已有一千七百餘年歷史，是關公傳統文化的最主要載體，每年有數十萬計的國內外的華人前來當陽關陵謁祖進香，頂禮膜拜，當陽關陵已成為祭祀關公的最主要場所。關公文化是中華傳統文化的一個重要分支，其發生、發展，是一個生生不息的運動過程，在華人中影響深遠，千百年來，關羽“忠義仁勇”折射出來的精神是中華民族的道德楷模，形成了“文拜孔子，武拜關公”的傳統文化格局。
自宋以來，關羽不僅為民間百姓廣為敬奉，還為儒家、佛家、歷代帝王所極力推崇。據宋《佛祖統紀》載，中國佛教早就把關羽封為“神”，曰“伽藍神”。宋代，封關羽為“武安王”；明代，即封為“武聖人”，還加封為“大帝”。到清代，關羽則是集“神”、“聖”、“帝”於一身，封曰“忠義神武仁勇靈佑威顯關聖大帝”。
三大關陵之首。東漢建安二十四年關公遇害後，當陽玉泉寺的普靜禪師即傳出“玉泉山關公顯聖”，稱關公“稽首皈依”、“願求清誨”；隋開皇年間，佛門天台宗高僧智豈頁在玉泉山下建道場，造像供奉關公。即現當陽玉泉山關羽“最先顯聖之地”。明代初年在關羽葬身處修建神祠，將祭祀關於神廟由玉泉山遷至關陵。因此，當陽關在現存關廟中是最早祭祀關公的宗教場所，而為我國三大關陵之首。
那年夏天，我在關陵的小旅行。
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