青羊宮始建於周朝，原名青羊肆，據說是一個市場。「青羊」之名，是因為有青帝部下的仙童化身為青羊，在此地顯靈。樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說：「太清仙伯敕青帝之童，化羊於蜀國。」唐朝中和元年（公元881年）黃巢之亂，唐僖宗避難於蜀中，曾將此作為行宮。待他重返長安後，撥款增建，並下令改為今名，五代時一度稱為青羊觀，後又改回青羊宮。至明朝，唐朝所建殿宇毀於兵災。現存建築為清代康熙六至十年（1667-1671）陸續重建。
青羊宮保存最完整、造型最華貴的建築，供奉著老子騎著青牛的塑像，是突出地體現了道教教義的一座標誌性的建築物。坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，突出地體現了道教教義特徵，是一座標誌性的建築物。八卦亭高約20米、寬約17米，占地面積近300平方米，它佈局緊湊，精巧大方，整體建築共三層，建於重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圓形，象徵古代天圓地方之說；兩重飛簷鴟吻，四周有龜紋隔門和雲花鏤窗，南向正門是十二屬相太極圖的浮雕，造型古樸典雅。整座亭宇都是木石結構，相互鬥榫銜接，無一楔一栓。
青羊宮是中國知名道教廟宇，被譽為「川西第一道觀」、「西南第一叢林」，是全國著名的文物旅遊景點和遊覽勝地，西南地區最大道觀。文物有：斗姆殿、八卦亭、銅質青羊、吳道子繪畫本呂祖石刻像、張三丰像以及宮內珍藏的《道藏輯要》經版等。成都市的青羊區以此得名[。傳說老子與其門徒尹喜約在此地，講授《道德經》。
中國的本土宗教是道教，但道教在中國的發展不如印度傳來的佛教興盛，在青羊宮內的文物多半是道教，你會覺得很像在參觀台灣的寺廟，但是這些供奉的神明又不這麼熟悉。
混元殿是青羊宮的第二重大殿，內供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。混元殿重建於清光緒年間，占地面積616平方米。有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動活潑。在宋真宗時，真宗崇奉道教，上奉太上老君為混元上帝。殿內正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處於混沌狀態，而老君開天闢地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。後殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱“觀音大士”。
三清殿又名無極殿，是青羊宮的主殿，始建于唐朝，重建於清康熙八年（西元1669年）。三清殿基長四十米，為正方形，總面積1600平方米。外簷柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術木雕，有一副貼金對聯：“福地臥青牛石室煙霞萬古，洞天翔白鶴蓬壺歲月千秋”（原中國道教協會會長黎遇航所題）。殿前左陳一鐘，名曰“幽冥鐘”，是明朝時鑄造，重約三千多公斤。右配一應鼓，每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘。
鬥姥殿也稱元辰殿，長約十米，寬約九米，建於明代，為樓底式建築。殿內供奉的鬥姥，全稱為摩利攴天大聖先天鬥姆元君，是道教信奉的一大女神，也是六十甲子太歲本命星君的首領。道書中說她名紫光夫人，共生了九個兒子（即九皇），分別是：玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。鬥姥額有三目，肩有四首，左右各出四臂，為三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄門日誦晚課仙經》中雲“顯靈蹤于塵世，衛聖駕于閻浮，眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦”。所以，鬥姥也是一位掌人間生死罪福的天神。
玉皇殿位于斗姥殿“福、禄、寿”的巨大照壁后面。玉皇殿原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。新殿建于1995年，楼底结构，长约18米，宽约六米。殿内楼上供奉玉皇大帝，玉皇大帝是道教地位仅次于三清的尊神。楼下前供奉三官大帝，后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝（即玄天上帝）像。
玉皇殿外有銅羊兩隻，為黃銅鑄成，俗稱青羊。其中單角銅羊是清雍正元年（1723）大學士張鵬翮從北京買來送給青羊宮以負青羊宮之名。其底座有記事性詩文：“京師會上得銅羊，移往成都古道場。出關尹喜似相識，尋到華陽樂未央。”相傳這只青銅異獸是宋代河南開封經梅閣之物（羊頸部補疤處原有“紅梅閣”三字）。另一雙角銅羊是清道光九年（1829）成都張柯氏延請雲南匠師陳文炳、顧體仁鑄造，獻給青羊宮的。
佛教守護神 偉陀尊者
青羊宮內的佛殿
唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說：“太清仙伯敕青帝之童，化羊於蜀國。”題名漢揚雄《蜀王本紀》亦曰：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：“子行道千日後，于成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子顯現法相，端坐蓮台，尹喜敷演道法。自此以後，青羊宮觀便成為神仙聚會、老子傳道的聖地。到了唐代，青羊觀的規模已相當大。
中和元年（西元881年），唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀，也在觀中駐營。據記載，在觀內忽見紅光如毯（球）入地，挖得一塊玉磚，上面刻著古篆文：“太上平中和災”。僖宗便將古篆玉書磚石的發現，當作天降吉祥的象徵。後來僖宗返回長安，認為是道教最高尊神三清祖師太清道德天尊即太上老君的恩典，特下詔令，賜內外庫錢二百萬，大建殿堂，改“觀”為“宮”。青羊宮的宏大格局，就是在那時形成的。宮觀落成之後，報導象盛極。唐樂朋龜《西川青羊宮碑記》說：“岡阜崔嵬，樓臺顯敞，齊東溟圓嶠之殿；抗西極化人之宮，牽劍閣之靈威，盡歸行在；簇峨眉之秀氣，半入都城。煙粘碧壇，風行清磬。”這樣一來，青羊宮便成為唐末四川最大、最有影響的宮觀。
據清康熙初年的“重修青羊宮碑記”記載：傳說老子騎青牛過函穀關，為關今尹喜講道德經，講到一半，老子有事要走，對尹喜說：“子行道千日後於成都青羊肆尋吾”。千日後，老子如約而來，在這裡繼續對尹喜講經說法。嘉慶年間的重修碑記也說：“蜀有青羊傳為老子張道陵於此。”由於這些記載，後人便瞭解到“青羊”二字是因漢代的道教創始及張道陵而來。
四川青羊宮，道教小旅行。
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